الجمحي، وابن أبي الزناد، ومعمر، وهشام بن حسان، فإنهم رووه عن هشام على الوجهين جميعًا، وكان هشام ربما نشط فحدث به على الوجهين جميعًا، في وقت آخر كما رواه شعيب بن إسحاق ومن تابعه" [وقد نقل هذا النص أو بعضه: ابن دقيق العيد في الإمام (٢/ ٢٨٢)، وابن سيد الناس في النفح الشذي (٢/ ٢٧٠)، وابن الملقن في البدر المنير (٢/ ٤٥٧)، وغيرهم].
وقال الحاكم: "فظن جماعة ممن لم ينعم النظر في هذا الاختلاف أن الخبر واهٍ لطعن أئمة الحديث على مروان، فنظرنا فوجدنا جماعة من الثقات الحفاظ رووا هذا الحديث عن هشام بن عروة عن أبيه عن مروان عن بسرة، ثم ذكروا في رواياتهم أن عروة قال: ثم لقيت بعد ذلك بسرة، فحدثتني بالحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما حدثني مروان عنها، فدل ذلك على صحة الحديث وثبوته على شرط الشيخين، وزال عنه الخلاف والشبهة، وثبت سماع عروة من بسرة" [المستدرك (١/ ١٣٦)، الخلافيات (٢/ ٢٣٤)].
وبهذا يظهر جليًّا صحة حديث بسرة بما لا يدع مجالًا للشك.
والحديث صححه أيضًا: البخاري، وأحمد، وابن معين، وأبو حامد ابن الشرقي، والبيهقي، والبغوي، والحازمي.
قال البخاري: "أصح شيء في هذا الباب حديث بسرة" [جامع الترمذي (٨٤)، علل الترمذي (٥٠)، مختصر الأحكام (٦٩)].
وقال أبو داود لأحمد: "حديث بسرة ليس بصحيح في مس الذكر؟ قال: بلى، هو صحيح، وذلك أن مروان حدثهم، ثم جاءهم الرسول عنها بذلك" [مسائل أبي داود لأحمد (١٩٦٦)، علل الدارقطني (١٥/ ٣٥٦)، التمهيد (١٧/ ١٩٠)، المغني (١/ ١١٦)، التلخيص (١/ ٢١٤)].
وقال ابن معين: "فهذا حديث صحيح" يعني: حديث مالك [التمهيد (١٧/ ١٩٢)].
وقال ابن عبد البر في التمهيد (١٧/ ١٩١): "كان يحيى بن معين يقول: أصح حديث في مس الذكر: حديث مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان، عن بسرة، وكان أحمد بن حنبل يقول نحو ذلك أيضًا".
وسئل أبو حامد ابن الشرقي: "ما تقول في مس الذكر أيصح من طريق الإسناد؟ فقال: بلى، هو حديث صحيح" [التقييد لابن نقطة (١٦٥)، البدر المنير (٢/ ٤٦٣)].
وكذلك صححه مطلقًا: إسحاق بن راهويه [مسائل الكوسج (٥٢ و ١٠٨)].
وقال عبد الحق الإشبيلي في الأحكام الوسطى (١/ ١٣٩): "وحديث بسرة هو الصحيح".
وقال ابن الأثير في الشافي (١/ ٢٤٥): "هذا حديث صحيح".
وقال ابن الصلاح: "هو حديث حسن ثابت" [البدر المنير (٢/ ٤٥٣)].
وقال ابن الملقن في البدر المنير (٢/ ٤٥٢): "هذا حديث صحيح".
وعلى حديث بسرة اعتراضات وأجوبة كثيرة، لا نطيل المقام بذكرها، فمن أراد المزيد فليراجعها فيما تقدم ذكره من المراجع، والله أعلم.
