كتاب شرح العقيدة الطحاوية - ناصر العقل

شرح العقيدة الطحاوية [٢١] - بيان معنى كون العلم أعم من القدرة وكون القدرة أعم من المشيئة - ج: 21 - ص: 14

[بيان معنى كون العلم أعم من القدرة وكون القدرة أعم من المشيئة]

السؤال

ما معنى: العلم أعم من القدرة، والقدرة أعم من المشيئة؟

الجواب

هذا صحيح في الجملة؛ لأن القدرة غير العلم، فإذا كان المقصود بها ما يتعلق بمراتب القدر فالعلم أعم؛ لأن العلم سابق وشامل للموجود والمعدوم، فالله عالم بكل شيء، والقدرة متعلقة بالمقدورات بالنسبة لأثرها، ومتعلقة بصفة من صفات الله تعالى، فالله على كل شيء قدير، ومن آثار قدرة الله تعالى وجود هذه المقدورات المحدثات، إذاً: فالقدرة أخص من العلم من جانب، وكذلك المشيئة، فالله سبحانه وتعالى مشيئته متعلقة بما شاءه من الأشياء التي أوجدها أو قدرها، أما قدرة الله تعالى فهي أعم من ذلك، وإن كانت المشيئة لا تحد بحد، لكن المشيئة متعلقة بما أراده الله سبحانه وتعالى إرادة كونية، أي بما هو كائن بمشيئته سبحانه.