كتاب تفسير الشعراوي

الكهف - ٥٤ - ج: 14 - ص: 8940

من ذلك، فالمتخصص في أيِّ علم من العلوم يجد في كتاب الله أدقّ التفاصيل؛ لأن الحق سبحانه بيَّن فيه كل شيء.

ثم يقول تعالى: {وَكَانَ الإنسان أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً} [الكهف: ٥٤] أي: كثير الخصومة والتنازع في الرأي، والجدل: هو المحاورة ومحاولة كل طرف أن يثبت صِدْق مذهبه وكلامه، والجدل إما أن يكون بالباطل لتثبيت حجة الأهواء وتراوغ لتبرر مذهبك ولو خطأً، وهذا هو الجَدل المعيب القائم على الأهواء. وإما أن يكون الجدل بالحق وهو الجدل البنّاء الذي يستهدف الوصول إلى الحقيقة، وهذا بعيد كل البعد عن التحيّز للهوى أو الأغراض.

ولما تحدَّث القرآن الكريم عن الجدل قال تعالى: {وَلاَ تجادلوا أَهْلَ الكتاب إِلاَّ بالتي هِيَ أَحْسَنُ. .} [العنكبوت: ٤٦]

وقال: {وَجَادِلْهُم بالتي هِيَ أَحْسَنُ. .} [النحل: ١٢٥] «والنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ لما مرَّ على عليٍّ وفاطمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما ليوقظهما لصلاة الفجر، وطرق عليهما الباب مرة بعد أخرى، ويبدو أنهما كانا مستغرقيْن في نوم عميق، فنادى عليهما صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ» ألا تصلون؟ «فردَّ الإمام علي قائلاً: يا رسول الله إن أنفسنا بيد الله، إن شاء أطلقها وإن شاء أمسكها، فضحك النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ وقال: {وَكَانَ الإنسان أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً} » [الكهف: ٥٤]

لأن الإنسان له أهواء متعددة وخواطر متباينة، ويحاول أنْ يُدلّل على صحة أهوائه وخواطره بالحجة، فيقارع الحق ويغالط ويراوغ.