كتاب تفسير الشعراوي

الفرقان - ١ - ج: 17 - ص: 10356

ومن معاني تبارك: تعالى قَدْره و {تَبَارَكَ} [الفرقان: ١] تنزّه عن شبه ما سواه، وتبارك: عَظُم خَيْره وعطاؤه. وهذه الثلاثة تجدها مُكمِّلة لبعضها.

ومن العجيب أن هذا اللفظ {تَبَارَكَ} [الفرقان: ١] مُعجز في رَسْمه ومُعْجز في اشتقاقه، فلو تتعبتَ القرآن لوجدتَ أن هذه الكلمة وردتْ في القرآن تسْع مرات: سبع منها بالألف {تَبَارَكَ} [الفرقان: ١] ومرتان بدون الألف، فلماذا لم تُكتب بالألف في الجميع، أو بدونها في الجميع؟ ذلك ليدلُّك على أن رَسْم القرآن رَسْم توقيفيّ، ليس أمراً (ميكانيكياً) ، كما في قوله تعالى في أول سورة العلق: {اقرأ باسم رَبِّكَ الذي خَلَقَ} [العلق: ١] فرَسْم كلمة اسم هنا بالألف، وفي باقي القرآن بدون الألف.

إذن: فالقرآن ليس عادياً في رَسْمه وكتابته، وليس عادياً في قراءته، فأنت تقرأ في أي كتاب آخر على أيِّ حال كنتَ، إلا في القرآن لا بُدَّ أن تكون على وضوء وتدخل عليه بطُهْر. . الخ ما نعلم من آداب تلاوة القرآن.

ومن حيث الاشتقاق نعلم أن الفعل يُشتَقُّ منه الماضي والمضارع والأمر واسم الفاعل. . الخ، لكن {تَبَارَكَ} [الفرقان: ١] لم يذكر منها القرآن إلا هذه الصيغة، وكأنه يريد أنّْ يخصَّها بتنزيه الله تعالى، مثلها مثل كلمة سبحان؛ لذلك على كثرة ما مرَّ في التاريخ من الجبابرة أرغموا الناس على مدحهم والخضوع لهم، لكن ما رأينا واحداً مهما كان مجرماً في الدين يقول لأحد هؤلاء: سبحانك.