كتاب تفسير الشعراوي

لقمان - ٦ - ج: 19 - ص: 11585

وللعلماء فيه كلام كثير خاصة بعد أنْ صاحبته الموسيقى وآلات الطرب والحركات الخليعة الماجنة، ولفقهائنا القدامى رأيهم في هذا الموضوع، لكن العلماء المحدثين والذين يريدون أنْ يُجيزوا هذه المسألة يأخذون من كلام القدماء زاوية ويُطبِّقونها على غير كلامهم.

نعم، أباح علماؤنا الأُنْس بالغناء في الأفراح وفي الأعياد اعتماداً على «قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ لأبي بكر الصديق الذي رأى جاريتين تغنيان في بيت رسول الله فنهرهما، وقال: أمزمار الشيطان في بيت رسول الله، فقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ:» دعهما، فإننا في يوم عيد «» .

وكذلك أباحوا الأناشيد التي تقال لتلهب حماس الجنود في الحرب، أو التي ينشدها العمال ليطربوا بها أنفسهم وينشغلوا بها عن متاعب العمل، أو المرأة التي تهدهد ولدها لينام.

ومن ذلك حداء الإبل لتسرع في سيرها، وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ لأنجشة: «رفقاً بالقوارير» فشبَّه النساء في لُطفهن ورقّتهن