كتاب تفسير الشعراوي

هود - ٩٤ - ج: 11 - ص: 6640

الكوني، لكنه يتكلم عن طلاقة قدرة المكوِّن سبحانه، فقال: «ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟» .

فمعية الله أضفت عليهما شيئاً من جلاله وجماله، والله سبحانه لا تدركه الأبصار، وهو يدرك الأبصار.

وقد أنجى الحق سبحانه شعيباً والذين آمنوا معه برحمة منه سبحانه، والرحمة ألا يصيبك شيء.

ومثال ذلك: إن الإنسان يعالج فيشفى، ومرة أخرى يحميه الله من الداء.

ولذلك انتبهوا إلى حقيقة أن القرآن قد جاء بأمرين: شفاء، ورحمة، فإذا كان هناك داء وترجعه إلى منهج الله؛ فالحق سبحانه يشفيه، والرحمة ألا يصيبك الداء من البداية.

وأما الذين ظلموا فقد أخذتهم الصيحة، وفي آية أخرى يقول سبحانه:

{وَأَخَذَ الذين ظَلَمُواْ الصيحة} [هود: ٦٧] .

وفي هذه الآية يقول الحق سبحانه:

{وَأَخَذَتِ الذين ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ} [هود: ٩٤] .

لأن القرآن على جمهرته جاء على لغة قريش، لا ليُعْلي قريشاً؛ ولكن لأن لغة قريش كانت مُصفَّاة من جميع القبائل العربية، فهي تملك صفوة لغة كل القبائل، ولكن لم يكن ذلك يعني أن نطمس بقية القبائل.