كتاب تفسير الشعراوي

إبراهيم - ١ - ج: 12 - ص: 7426

فالحياة كلها فيها الشيء وما يقابله؛ لذلك لا بُدَّ أن تُجْلَي المعاني أيضاً. والنور الذي جاء به رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يُجلي الحِسّ والمعنى في آن واحد؛ لنتجنب الأشياء التي تطمسها الظُّلْمة؛ ولنسير على بينة من المعاني، فلا نصطدم بالعقبات.

ولذلك يُفسِّر لنا الحق سبحانه الأمر المعنوي، فيقول:

{إلى صِرَاطِ العزيز الحميد ... } [إبراهيم: ١] .

وهذا هو الصراط المستقيم الذي يُخرجنا إليه محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ من الظلمات إلى نوره.

ويريد الحق سبحانه أنْ يُجلي لنا الطريق إلى هذا الصراط، لأنه قد يكون مُتعباً للبعض؛ فيريد سبحانه أن يجمع لنا بين أمرين؛ طريق متضح واضح يَصِل فيه الإنسان إلى الغاية بِيُسْر؛ وطريق آخر غير واضح لا تتجلى فيه الأشياء.

وجاء بالظلمات والنور ليوضح لنا هذا المعنى؛ حيث يكون الطريق المستقيم هو أقصر وسيلة للغاية المَرجُوّة من الحياة الدنيا والآخرة؛ ويكون طريق الظلمات هو الطريق غير الآمن.

وينسب الحق سبحانه الطريق الذي يُخرِجنا إليه الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ:

{إلى صِرَاطِ العزيز الحميد} [إبراهيم: ١] .

والعزيز هو الذي يَغْلِب ولا يُغْلَب. والحميد هو مَنْ ثبتت له صفة الحمد من الغير، وإنْ لَم يصدر حَمْدٌ من الغير؛ فهو حميد في ذاته، ويجب أن يُحمد رغم أنك إن حمدتَه أو لم تحمده فهو حميد.