كتاب تفسير الشعراوي

النحل - ٧٥ - ج: 13 - ص: 8097

حلالاً طيّباً. . ثم وفّقه الله للإنفاق منه بشتى أنواع الإنفاق: سِراً وجَهْراً. . وهذه منزلة عالية: رِزْق من الله وصفه بأنه حلال طَيب لا شُبْهة فيه، بعد ذلك وفّقه الله للإنفاق منه. . كُلٌّ حَسْب ما يناسبه، فمن الإنفاق ما يناسبه السِّرّ، ومنه ما يُناسبه الجَهْر: {إِن تُبْدُواْ الصدقات فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الفقرآء فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ} [البقرة: ٢٧١] .

هذان هما طَرَفا المثَل المضروب لَنَا. . ويترك لنا السياق القرآني الحكْم بينهما. . وكأن الحق سبحانه يقول: أنا أرتضي حكمكم أنتم: هل يستوون؟

والحق سبحانه لا يترك لنا الجواب، إلا إذا كان الجواب سيأتي على وَفْق ما يريد. . ولا جوابَ يُعقل لهذا السؤال إلا أن نقولَ: لا يستوون. . وكأن الحق سبحانه جعلنا ننطق نحن بهذا الحكم.

وقد ضرب الله هذا المثل لعبدة الأصنام، الذين أكلوا رزق الله وعبدوا غيره، فمثَّل الحق سبحانه الأصنامَ بالعبد المملوك الذي لا يقدر على شيء.

وضرب المثل الآخر للسيد الذي رزقه الله رزقاً حسناً، فهو ينفق منه سِرّاً وجَهْراً، ألم تَرَ إلى قوله تعالى في آية أخرى: {وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً ... } [لقمان: ٢٠] .