كتاب المغانم المطابة في معالم طابة

باب العين - العالية - ج: 3 - ص: 917

إلى الحولِ ثمَّ اسمُ السَّلامِ عليكما … ومَنْ يبكِ حولاً كاملاً فقد اعتذَرْ

العَاليَةُ، تأنيث العالي، اسمٌ لكلِّ ما كان من جهة نجد من المدينة، من قُراها وعمائرها، إلى تهامة.

وأمَّا ما كان دون ذلك من جهة تهامة فهي السَّافلة.

وقال قومٌ: العاليةُ ما جاوز الرُّمَّة إلى مكَّة، وأهلُها عُكْلٌ وتَيمٌ وطائفة من بني ضَبَّة، وعامرٌ كلُّها، وغَنِيٌّ، وباهلةُ، وطوائف من بني أسد، وعبد الله بن غطفان (١)، ومن شَقِّه الشَّرقيِّ: أبان بن دارم (٢)، وهم علويون، وأهل إمَّرة من بني أسد وألمامهم (٣). وطائفة من عوف بن كعب (٤) /٣٥٨ بن سعد بن سليم وبعض هوازن ومحارب كلُّها، وغطفان كلها علويون نجديون، ومن أهل الحجاز من ليس بنجديٍّ ولا غُوريٍّ، وهم الأنصار، ومُزينة، ومَنْ خالطهم من كنانة ممن ليس مِنْ أهل السيف فيما بين خيبر إلى العرج فما يليه إلى الحرة.

وقال أبو منصور (٥): عالية الحجاز: أعلاها بلداً وأشرفها موضعاً، وهي بلاد واسعة، وإذا نسبوا إليها قالوا: عُلْويٌّ، والأنثى عُلْوية على غير قياس.

وقد قالوا: عَاليٌّ على القياس أيضاً. قال الفَرَّاءُ (٦): تركوها ونسبوا إلى

---

(١) عبد الله بن غطفان بن سعد من بني جذام. نسب معد ص ٢٠٣، جمهرة أنساب العرب ص ٤٢١. وتحرّفت (بن غطفان) في الأصل إلى: (من غطفان).
(٢) أبان بن دارم بن مالك، أمُّهم هند بنت الحارث بن تيم الله، من أهل الجاهلية. جمهرة النسب ص ١٩٥.
(٣) تحرّفت في الأصل إلى: (والماء لهم).
(٤) تزوج عوف بن كعب السعفاء بنت غنم، وأنجبت له عطارداً، وبهدلة، وجشم، وبرنيقاً. ويقال لبنيها: الجذاع. جمهرة النسب ص ٢٣٦.
(٥) هو الأزهريُّ. في تهذيب اللغة ٣/ ١٨٧.
(٦) أبو زكريا، يحيى بن زياد، شيخ الكوفيين في النحو واللغة، قرأ على أبي جعفر الرؤاسي والكسائي، وأخذ عنه سلمة بن عاصم، وأبو عبيد القاسم بن سلام. توفي سنة ٢٠٧ هـ. من كتبه (معاني القرآن) ط، و (المقصور والممدود) ط. طبقات النحويين واللغويين ص ١٤٤، وفيات الأعيان ٦/ ١٧٦، بغية الوعاة ٢/ ٣٣٣.