كتاب حدائق الأولياء

مجلس في كرامات الأولياء وفضلهم - فصل - ج: 2 - ص: 546

[فصل]

عن بعض أصحاب سهل ﵀ قال: خدمت سهلا ثلاثين سنة فما رأيته يضع جنبه على الفراش لا بالليل ولا بالنهار، وكان يصلي صلاة الصبح بوضوء العشاء، فهرب من الناس إلى جزيرة بين عبادان والبصرة، وإنما فر من الناس لأن رجلا حج سنة من السنين، فلما رجع قال لأخ له: رأيت سهل بن عبد اللَّه في الموقف بعرفة، فقال له أخوه: نحن كنا عنده يوم التروية في رباطة بباب تستر، فحلف بالطلاق أنه رآه بالموقف، فقال له أخوه: قم بنا حتى نسأله، فقاما ودخلا عليه، فذكر له ما جرى بينهما من الاختلاف في ذلك، وسألاه عن حكم اليمين، فقال: ما لكما بهذا الحديث حاجة، اشتغلا باللَّه، وقال للحالف: امسك عليك زوجك، ولا تخبر بهذا أحدًا.

[فصل]

قال سهل بن عبد اللَّه ﵀: أول ما رأيت من العجائب والكرامات (١) أني خرجت يوما إلى موضع خالِ فطاب لي المقام فيه، ووجدت من قلبي قربا إلى اللَّه تعالى. فحضرت الصلاة، فأردت الوضوء، وكانت عادتي من صباي تجديد الوضوء لكل صلاة، فكأنني اغتممت لفقد الماء.

فبينما كذلك وإذا دب يمشي على رجليه كأنه إنسان معه جرة خضراء، وقد

---

= زمانهم؛ فهم من أكمل صديقي زمانهم، والصدِّيق في العصر الأول أكمل منهم، والصديقون درجات وأنواع، ثم يقول بعد ذلك: ولأجل ما يقع من كثير منهم من الاجهاد والتنازع فيه تنازع الناس في طريقهم، فطائفة ذمت الصوفية والتصوف، وقالوا: إنهم مبتدعون خارجون عن السنة، وطائفة غالت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم، بعد الأنبياء، وكلا طرفي هذه الأمور ذميم، والصواب أنهم مجتهدون في طاعة اللَّه كما اجتهد غيرهم من أهل الطاعة، والصوفية الحقة أناس مجتهدون في طاعة اللَّه كما اجتهد غيرهم؛ ففيهم السابق والمقرب بحسب اجتهاده، وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين، وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطئ وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب، وأهل السنة يؤمنون بكرامة الأولياء وما يجري على أيديهم من خوارق العادات في أنواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات.
(١) قال ابن قيم الجوزية عن شطحات الصوفية: هذه الشطحات أوجبت فتنة على طائفتين من الناس؛ أحدهما حجب محن محاسن هذه الطائفة، ولطف نفوسهم وصدق معاملاتهم، فأهدروها لأجل هذه الشطحات وأنكروها غاية الإنكار وأساءوا الظن بها مطلقا، وهذا عدوان وإسراف، والثانية: حجبوا بما رأوه من محاسن القوم، وصفاء قلوبهم وصحة عزائمهم وحسن معاملتهم على عيوب شطحاتهم ونقصانها، وهؤلاء معتدون مفرطون. [ابن القيم في شرح كتاب الهروي ص ٢٠].