كتاب حدائق الأولياء

مجلس في فضل قراءة القرآن - فصل في الأمر بتعهد القرآن والتحذير من تعريضه للنسيان - ج: 2 - ص: 85

أصبح آتي النبي ﷺ فذكر ذلك له، فقال "تلك السكينة، تنزلت للقرآن" (١).

والشَطن: بفتح الشين المعجمة، والطاء المهملة: الحبل.

وروينا من حديث أبي موسى مرفوعًا: "من قرأ حرفًا من كتاب اللَّه فله به حسنه، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول آلم حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف" (٢) رواه الترمذي وصححه.

وروينا من حديث ابن عباس مرفوعًا: "إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب" (٣) رواه الترمذي وقال: حسن صحيح.

فما أعمر بيتًا حواه وكيف لا وقد أدرجت النبوة بين جنبيه إلا أنه لا يوحى إليه؟

وروينا من حديث ابن عمر ومرفوعًا: "يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت تُرتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها" (٤) أخرجه أبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح ويا لهذا من منزل عال.

[فصل في الأمر بتعهد القرآن والتحذير من تعريضه للنسيان]

روينا من حديث أبي موسى مرفوعًا: "تعاهدوا هذا القرآن، فوالذي نفس محمد بيده، لهو أشد تفلتًا من الإبل في عُقُلها" (٥).

وروينا من حديث ابن عمر مرفوعًا: "إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل

---

(١) أخرجه البخاري في صحيحه (٣٦١٤) كاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، ورقم (٤٨٣٩) كتاب التفسير، ٤ - باب رهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الفتح: ٤] من سورة الفتح، ورقم (٥٠١١) كتاب فضائل القرآن، ١١ - باب فضل سورة الكهف، ومسلم في صحيحه [٢٤٠ - (٧٩٥)] كتاب صلاة المسافرين وقصرها، ٣٦ - باب نزول السكينة لقراءة القرآن.
(٢) أخرجه الترمذي في صحيحه (٢٩١٠) كتاب فضائل القرآن، باب فيمن قرأ حرفًا من القرآن ما له من الأجر.
(٣) أخرجه الترمذي في سننه (٢٩١٣) كتاب فضائل القرآن، باب ١٨ - منه.
(٤) أخرجه أبو داود في سننه (١٤٦٤) كتاب الصلاة، باب استحباب الترتيل في القراءة، والترمذي في سننه (٢٩١٤) كتاب فضائل القرآن، باب ١٨ - منه. وأحمد في مسنده (٢/ ١٩٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٥٣)، والمنذري في الترغيب والترهيب (٢/ ٣٥٠)، وابن حبان في صحيحه (١٧٩٠)، والتبريزي في مشكاة المصابيح (٢١٣٤).
(٥) أخرجه البخاري في صحيحه (٥٠٣٣) كتاب فضائل القرآن، ٢٣ - باب استذكار القرآن وتعاهده، ومسلم في صحيحه [٣٢١ - (٧٩١)] كتاب صلاة المسافرين وقصرها، ٣٣ - باب الأمر بتعهد القرآن وكراهة قول نسيت آية كذا وجواز قول أنسيتها، والحاكم في المستدرك (١/ ٥٥٣)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٤/ ١٨٨)، والهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ١٦٩)، والخطيب في تاريخ بغداد (١٠/ ٤٢٤).