كتاب حدائق الأولياء

مجلس في المناهي الواردة في الباب والأحاديث - فصل في تحريم الهجران بين المسلمين فوق ثلاثة أيام - ج: 1 - ص: 425

وروينا من حديث أبي هريرة مرفوعًا: "إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم" (١) أخرجه مسلم أيضًا، وأهلكهم بالرفع أعنى الكاف في الرواية المشهورة وروى بنصبها.

وقال هذا النبي لمن قال ذلك عُجْبًا بنفسه وتصاغرًا للناس، وارتفاعا عليهم، وهو حرام.

فأما من قاله لما يرى في الناس من نقص في أمر دينهم، وقاله تحزُّنًا عليهم وعلى الدين فلا بأس.

قاله مالك وغيره من الأعلام. (٢).

[فصل في تحريم الهجران بين المسلمين فوق ثلاثة أيام]

إلا لبدعة في المهجور، أو تظاهر بفسق ونحو ذلك قال تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾ (٣).

والأخوة مقضية للألفة والمودة والمحبة، ومنافية للهجران والجفاء والقطع،

---

= التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار، وأبو داود في سننه [٤٨٩٥]، وابن ماجه في سننه [٤١٧٨، ٤٢١٤]، والبيهقي في السنن [١٠/ ٢٣٤]، والمنذري في الترغيب والترهيب [٣/ ٥٥٨].
(١) أخرجه مسلم في صحيحه [١٣٩ - (٢٦٢٣)] كتاب البر والصلة والآداب، [٤١] باب النهي عن قول: هلك الناس. وأبو داود في الأدب باب [٨٩]، وأحمد في مسنده [٢/ ٣٤٢]، والتبريزي في المشكاة [٤٨٢١].
(٢) اتفق العلماء على أن هذا الذم إنما هو فيمن قاله على سبيل الإزراء على الناس واحتقارهم وتفضيل نفسه عليهم وتقبيح أحوالهم لأنه لا يعلم سر اللَّه في خلقه، قالوا: فأما من قال ذلك تحزنا لما يرى في نفسه وفي الناس من النقص في أمر الدين فلا بأس عليه كما قال: لا أعرف من أمة محمد ﷺ إلا أنهم يصلون جميعا. هكذا فسره الإمام مالك وتابعه الناس عليه.
وقال الخطابي: معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك، فإن فعل ذلك فهو أهلكهم أي أسوء حالا منهم بما يلحقه من الإثم في عيبهم والوقيعة فيهم، وريما أداة ذلك إلى العجب بنفسه ورؤيته أنه خير منهم واللَّه أعلم. [النووي في شرح مسلم [١٦/ ١٤٤] طبعة دار الكتب العلمية].
(٣) سورة الحجرات [١٠].
أي الجميع إخوة في الدين كما قال رسول اللَّه ﷺ "المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه" وفي الصحيح "واللَّه في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه" ﴿فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾ [الحجرات: ١٠] ويعني الفئتين المتقاتلتين ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾ أي في جميع أموركم ﴿لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ وهذا تحقيق منه تعالى للرحمة لمن اتقاه [تفسير ابن كثير (٤/ ٢١١، ٢١٢)].