كتاب حدائق الأولياء

مجلس في قوله تعالى: ﴿قد أفلح من تزكى﴾ - ج: 2 - ص: 598

مجلس في قوله تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (١٤)﴾ (١)

أي تطهر من الشرك، وقال: لا إله إلا اللَّه.

﴿وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (١٥)﴾ [الأعلى: ١٥] بالخوف فعبده، وصلى له.

وقد روى جابر مرفوعا: " ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (١٤)﴾ [الأعلى: ١٤] من شهد أن لا إله إلا اللَّه، وخلع الأنداد، وشهد أني رسول اللَّه" (٢).

﴿وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (١٥)﴾ (٣) أي الخمس، والمحافظة عليها حيث ينادى بها، والاهتمام بمواقيتها.

والمفسرون يحملون الاثنين على زكاة الفطر وصلاة العيد، أفلح من تصدق قبل مروره إلى العيد فصلى مع الإمام (٤) رواه ابن عمر مرفوعا. "وكان ابن عمر إذا صلى الغداة قال: يا نافع أخرجت الصدقة؟ فإن قال: نعم خرج إلى المصلى، وإن قال: لا قال: الآن فأخرج فإن الآية نزلت في ذلك".

وتخرج عمن مات بعد الغروب دون من ولد، والسنة أن لا تؤخر عن الصلاة، ويحرم تأخيرها عن يومه؛ لأنه قد ورد: "أغنوهم عن الطلب في هذا اليوم" (٥)، ويلزمه قضاؤها مع ذلك لخروجها عن الوقت، ومن لم يفضل عن قوته وقوت من تلزمه نفقته ليلة العيد ويومه لا شيء عليه، ويشترط كونه فاضلا عن مسكن وخادم يحتاج إليه.

وهي تابعة للنفقة؛ فكل من وجبت نفقته وجبت فطرته، ومن لا فلا، وهي صاع

---

(١) سورة الأعلى (١٤).
(٢) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ١٣٧)، والقرطبي في تفسيره (٢٠/ ٢٢)، وابن كثير في تفسيره (٨/ ٤٠٣).
(٣) سورة الأعلى (١٥).
أي أقام الصلاة في أوقاتها ابتغاء رضوان اللَّه وطاعة لأمر اللَّه وامتثالا لشرع اللَّه.
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه (١٥٠٩) كتاب الزكاة، [٧٨] باب الصدقة قبل العيد، ومسلم في صحيحه [٢٢ - (٩٨٦)] [٢٣] كتاب الزكاة، [٥] باب الأمر بإخراج زكاة الفطر قبل الصلاة، والترمذي في سننه (٦٧٧) كتاب الزكاة، باب ما جاء في تقديمها قبل الصلاة.
قال النووي: فيه دليل لشافعي والجمهور في أنه لا يجوز تأخير الفطرة عن يوم العيد، وأن الأفضل إخراجها قبل الخروج إلى المصلى واللَّه أعلم.
(٥) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٤/ ١٧٥)، والزيلعي في نصب الراية (٢/ ٤٣١، ٤٣٢)، وابن حجر في تلخيص الحبير (٢/ ١٨٣)، والألباني في إرواء الغليل (٣/ ٣٣٢).