وفي القراءة خلف الإمام (٢٧ و ٢٨)، وابن عبد البر في التمهيد (٢٠/ ١٩٧).
وتصرف مسلم يدل على إعلال هذه الزيادة حيث أخرها في الذكر بعد رواية ابن عيينة ويونس وصالح، وقد ساقها جميعًا بألفاظها، عدا رواية معمر فإنه لم يوردها بتمامها، وإنما نبه على شذوذ زيادته بذكرها وحدها دون لفظ الحديث، والله أعلم.
وقال البخاري في القراءة خلف الإمام (٥) (٣/ ج - مخطوط الفاتح): "وقال معمر عن الزهري: "لا صلاة لمن لم يقرأ بأُم الكتاب فصاعدًا"، وعامة الثقات لم يتابع معمرًا في قوله: "فصاعدًا"، مع ما أنَّه قد أثبت فاتحة الكتاب، وقوله: "فصاعدًا" غير معروف، ما أراد به حرفًا أو أكثر من ذلك؛ إلا أن يكون كقوله: "لا تقطع اليد إلا في ربع دينار فصاعدًا" فقد تقطع اليد في دينار وفي أكثر من دينار.
قال البخاري: ويقال: إن عبد الرحمن بن إسحاق تابع معمرًا، وأن عبد الرحمن ربما روى عن الزهري، ثم أدخل بينه وبين الزهري غيره، ولا نعلم أن هذا من صحيح حديثه، أم لا؟ ".
وقال ابن حبان: "قوله - صلى الله عليه وسلم - في خبر مكحول: "فلا تفعلوا إلا بأُمِّ الكتاب" لفظةُ زجرٍ مرادٌ بها ابتداءُ أمرٍ مُستَأْنَفٍ، وقوله: "فصاعدًا" تفرَّد به معمر عن الزهري دون أصحابه".
د - ورواه عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري به، فذكره نحو حديث معمر.
أخرجه البيهقي في القراءة خلف الإمام (٢٩)، بإسناد صحيح إلى: عبد الرحمن به.
وعبد الرحمن بن إسحاق المدني، المعروف بعباد بن إسحاق: ليس به بأس، وليس هو ممن يعتمد على حفظه، ففي بعض حديثه ما ينكر ولا يتابع عليه [التهذيب (٢/ ٤٨٧)، الميزان (٢/ ٥٤٧)]، وحديثه هذا شاذ، والمحفوظ: رواية ابن عيينة ويونس وصالح بن كيسان، بدون هذه الزيادة.
هـ - ورواه أحمد بن هارون المستملي المصيصي [يروي مناكير عن قوم ثقات.
اللسان (١/ ٦٨٧)]: نا محمد بن حميد [كذا وقع في المطبوعة، وليس هو الرازي، ولعله: محمد بن حمير بن أنيس السليحي الحمصي، وهو: صدوق]: ثنا الأوزاعي، وشعيب بن أبي حمزة، عن الزهري: حدثني محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعدًا".
أخرجه البيهقي في القراءة خلف الإمام (٣٠).
فلا يثبت عن شعيب بن أبي حمزة من هذا الوجه، وروي عن الأوزاعي من وجهين آخرين فيهما ضعف؛ بدون هذه الزيادة، فلا تثبت الزيادة إذًا من حديث الأوزاعي أيضًا.
• رواه محمد بن عقبة بن علقمة البيروتي [قال أبو حاتم وابنه: "صدوق"، وقال ابن حبان في الثقات في ترجمة عقبة بن علقمة: "يعتبر حديثه من غير رواية ابنه محمد بن علقمة عنه؛ لأنَّ محمدًا كان يُدخِل عليه الحديث، ويجيب فيه"، اللسان (٧/ ٣٥٠)، الجرح والتعديل (٨/ ٣٦)، الثقات (٨/ ٥٠٠)]: نا أبي [صدوق]: حدثني الأوزاعي، وسألته عن
