° وعليه: فإن حديث عائشة في ترك السمر بعد العشاء: حديث حسن، وله شواهد، والله أعلم.
د- وروى محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن أبي مليكة، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من نام قبل العشاء فلا أنام الله عينه"، قالت عائشة: ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نام قبلها، ولا تحدث بعدها.
أخرجه البزار (١/ ١٩٢/ ٣٧٨ - كشف الأستار).
قال البزار: "لا نعلم روى ابن أبي مليكة عن عروة عن عائشة؛ إلا هذا".
قلت: هو حديث باطل؛ تفرد به: محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي، وهو: متروك، منكر الحديث [اللسان (٧/ ٢٢٧ و ٤٠٤)].
° وله أسانيد أخرى بغير موضع الشاهد، تركت ذكرها اختصارًا، وانظر أيضًا: الفتح لابن رجب (٣/ ١٨٤).
والحاصل: فإن الحديث الذي رواه عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي في ترك السمر بعد العشاء أولى من حديثه الذي رواه في إباحة السمر بعد العشاء، والله أعلم.
وفي الجملة: فإن حديث أوس بن حذيفة: حديث ليس بالقائم؛ كما قال ابن معين، والله أعلم.
ومما روي من حديث أوس بن حذيفة مما له تعلق بهذا الباب:
ما رواه مروان بن معاوية [ثقة حافظ]: ثنا أبو سعيد بن عون المكي، عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي، عن جده، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: [قراءة الرجل القرآن في غير المصحف ألف درجة، وقراءته في المصحف يضاعف على ذلك إلى ألفي درجة".
وفي رواية: "من قرأ القرآن في المصحف كتب له ألفا حسنة، ومن قرأه في غير المصحف -أظنه قال:- فألف حسنة".
وفي أخرى: "من قرأ القرآن في المصحف كتب له ألف ألف حسنة، ومن قرأ في غير المصحف فألفا حسنة".
أخرجه الطبراني في الكبير (١/ ٢٢١/ ٦٠١)، وابن عدي في الكامل (٧/ ٢٩٩)، وأبو الفضل الرازي في فضائل القرآن (١١٣)، والبيهقي في الشعب (٤/ ٣٣٥/ ٢٠٢٥) و (٤/ ٣٣٦/ ٢٠٢٦). [الإتحاف (٢/ ٤٢٦/ ٢٠٣١)].
وسال ابن أبي حاتم أباه عن هذا الحديث، فقال: "هذا حديث منكر". [العلل (٤/ ٦٧٥/ ١٧٢٦)، [ووقع عنده: أبو سعيد بن عوذ المكي].
وأخرجه ابن عدي في ترجمة أبي سعيد بن عوذ المكي، ثم قال: "ولأبي سعيد بن عوذ هذا غير ما ذكرت، ومقدار ما يرويه غير محفوظ".
قلت: أبو سعيد بن عون، أو: ابن عوذ المكي، سماه أبو حاتم: رجاء بن الحارث: مشاه ابن معين في رواية، وضعفه في أخرى، وهي الأقرب، وأنكر حديثه أبو حاتم وابن
