كتاب تفسير الشعراوي

الحج - ٥٢ - ج: 16 - ص: 9879

(من) هنا للدلالة على العموم وشمول كل الأنبياء والرسل السابقين، فكل نبي أو رسول يتمنى يعني: يودّ ويحب ويرغب أن ينتشر دينه ويُطبِّق منهجه، ويؤمن به جميع قومه، لكن هيهات أنْ يتركه الشيطان وما أحبَّ، بل لا بُدَّ أنْ يقف له بطريق دعوته ليصدَّ الناس عنه ويصرفهم عن دعوته ومنهجه، لكن في النهاية ينصر الله رسُله وأنبياءه، وينسخ عقبات الشيطان التي ألقاها في طريق الدعوة، ثم يُحكِم الله آياته، ويؤكدها ويظهرها، فتصير مُحْكَمة لا ينكرها أحد.

وساعةَ تسمع كلمة {أَلْقَى} [الحج: ٥٢] فاعلم أن بعدها عقبات وشروراً، كما يقول تعالى: {وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ العداوة والبغضآء إلى يَوْمِ القيامة} [المائدة: ٦٤] .

ومما قاله أصحاب الرأي الأول في تفسير {تَمَنَّى} [الحج: ٥٢] وأنها بمعنى قرأ: يقولون: إن الله تعالى يُنزِل على رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أشياء تُثبت بشريته، ثم يمحو الله آثار هذه البشرية ليبين أن الله صنعه على عينه، حتى إنْ همَّتْ بشريته بشيء يعصمه الله منها.

لذلك يقول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: «يَرِدُ عليَّ فأقول: أنا لست كأحدكم، ويُؤخذ مِنِّي فأقول: ما أنا إلا بشر مثلكم» .

إذن: فالرسول بشر إلا أنه يوحى إليه ما يعصمه من زلاَّت البشر.

ومن بشريته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أنه تعرّض للسحر، وهذه واقعة لا تُنكر، وقد ورد فيها أحاديث صحيحة، وقد كاد الكفار لرسول الله بكل أنواع الكيد: استهزاءٌ، وسباباً، واضطهاداً، وإهانة، ثم تآمروا عليه بليل ليقتلوه، وبيَّتوا له، فلم يفلحوا قال تعالى: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الذين