كتاب تفسير الشعراوي

المائدة - ٧٩ - ج: 6 - ص: 3328

للقضية، فهل هذا تأكيد على طريقتنا نحن البشر؟ . لا. فليس أحد منا كالله، ونحن في حياتنا نعرف الأدلة على الحق، إما إقرار، وإما شهادة، وإما قسم.

والقاضي لا يحكم إلا بإقرار المتهم أو بشهادة الشهود، أو باليمين، وحين يأتي الحق بالحكم فهو يأتي به على معرفة الخلق. وعدم التناهي عن المنكر هو فعل وقول معا. وبما أن الحق لم يقل: لبئس ما كانوا يقولون، ذلك أن القول مقابل للفعل، وكلاهما أيضاً عمل، فالقول عمل جارحة اللسان، والفعل هو عمل الجوارح كلها، ويجمع القول والفعل وصف «العمل» . ونلحظ أن المسألة لا تقتصر على القول، إنما هي عمل قد نتج عن فعل.

ولنر الحديث النبوي القائل: «من رأى منكم منكراً فليغيّره بيده وإن لم يستطع فبلسانه وإن لم يستطع فبقلبه وهذا أضعف الإيمان» .

وقوله الحق: {لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ} دليل على أنهم كانوا يفعلون المنكر والقبيح قولاً وعملاً.

ويتابع الحق من بعد ذلك فيقول: {ترى كَثِيراً ... }