كتاب تفسير الشعراوي

الرعد - ٣٠ - ج: 12 - ص: 7331

فهم يعيشون رغم كُفْرهم في رزق من الله الرحمن، وكُل ما حولهم وما يُقيتهم وما يَسْتمتعون به من نِعَم عطاءاتٌ من الله.

وهم لا يقومون بأداء أيٍّ من تكاليف الله؛ فكان من اللياقة أن يذكروا فَضْل الله عليهم؛ وأنْ يؤمنوا به؛ لأن مطلوب الألوهية هو القيام بالعبادة.

وهو سبحانه هنا يأتي باسمه «الرحمن» ؛ والذي يفيد التطوع بالخير؛ وكان من الواجب أن يقدرُوا هذا الخيْر الذي قدَّمه لهم سبحانه، دون أن يكون لهم حَوْلٌ أو قوة.

وكان يجب أن يعتبروا ويعلنوا أنهم يتجهون إليه سبحانه بالعبادة؛ وأنْ يُنفّذوا التكليف العباديّ.

وفي صُلْح الحديبية دارتْ المفاوضات بين المسلمين وكفار قريش الذين منعوا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ من دخول مكة، ولكنهم قَبِلوا التعاهد معه، فكان ذلك اعترافاً منهم بمحمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ وصَحْبه الذين صاروا قوة تُعاهِدُ؛ تأخذ وتعطي.

ولذلك نجد سيدنا أبا بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه يقول: «ما كان في الإسلام نصرٌ أعظم من نَصْر الحديبية» .

فقد بدأتْ قريش في الحديبية الاعترافَ برسول الله وأمة الإسلام؛ وأخذوا هُدْنة طويلة تمكَّن خلالها محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ وصحابته من أنْ يغزُوا القبائل التي تعيش حول قريش؛ حيث كانت تذهب سَرِية ومعها مُبشِّر بدين الله؛ فتُسلِم القبائل قبيلة من بَعْد قبيلة.