كتاب تاريخ البرزالي المقتفي لتاريخ أبي شامة - ت العثيمين

٦٧٧ - ذو القعدة - ج: 2 - ص: 102

وفُتِحَت أيضًا الخانِقاهُ النَّجِيبيّة، وكانَ سببَ تأخُّرِ فَتْح المَكانَيْنِ عن تاريخ وَفاةِ الواقِفِ شُمُولُ الحَوْطةِ على التَّرِكةِ والأوقاف، فحينَ حَصَلَ الإفْراجُ عنِ المَكانَيْنِ فُتِحا (١).

٦٦١ - وفي يوم السَّبْتِ الرّابع والعشرينَ من ذي القَعْدةِ تُوفِّي العَدْلُ نَجْمُ الدِّينِ عليُّ (٢) بنُ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ بنِ محمود، ابنُ القَصّاع، ودُفِنَ بالجَبل.

سَمِعَ من أبي المَجْدِ القَزْوِينيِّ. وكانَ من عُدُولِ القَيِّمةِ بدمشقَ.

٦٦٢ - وفي يوم الجُمُعةِ سادسَ عَشَرَ ذي القَعْدةِ تُوفِّي الشَّيخُ الإمامُ مَجْدُ الدِّينِ أبو مُحمدٍ عبدُ الله (٣) بنُ الحُسَينِ بنِ عليٍّ الإرْبِليُّ الزَرْزارِيُّ الشّافعيُّ، ودُفِنَ بمقابرِ الصُّوفيّة.

---

(١) الخبر في: ذيل مرآة الزمان ٣/ ٢٩٥، والدارس ١/ ٤٧٠، ويراجع: تاريخ الإسلام ١٥/ ٢٠٩، والبداية والنهاية ١٣/ ٢٨٠، وتاريخ ابن الفرات ٧/ ١١٦، وجعله في ذي الحجة، وعقد الجمان ٢/ ٢٠٠. والمدرسة النجيبية لصيق المدرسة النورية، وضريح نور الدين الشهيد من جهة الشمال. منسوبة إلى النجيبي، جمال الدين آقوش الصالحي، النجمي (ت ٦٧٧ هـ). يراجع: الدارس ١/ ٤٦٨، ومختصره ٧٥، ومنادمة الأطلال ١٥١، والخانقاه يقال لها: النجيبية البرانية، وخانقاه القصر؛ لكونها بحارته. كذا في الدارس.
(٢) ترجمته في: تاريخ الإسلام ١٥/ ٣٤٤. وقال: "وما كأنه حدث".
(٣) ترجمته في: ذيل مرآة الزمان ٣/ ٣٢١، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٣٤٠، والوافي بالوفيات ١٧/ ١٤٦، وعيون التواريخ ٢١/ ١٨٣، وطبقات الشافعية للإسنوي ١/ ١٥٤، وتاريخ ابن الفرات ٧/ ١٢٣، والشذرات ٥/ ٣٥٨) ٧/ ٦٢٤) قال الحافظ الذهبي: "وهو والد المفتي شهاب الدين، والشيخ ركن الدين، وعفيف الدين المحمدين". ذكرهم الحافظ الذهبي جميعًا في معجمه ٢/ ١٩٩ - ١٠٠، محمد بن عبد الله، عفيف الدين (ت ٧٢٥ هـ) لهم ذكر وأخبار، وهم مرتبون على تقدم الوفاة. والزِّرْزارِيّ: منسوب إلى الزرزارية، وهي من القبائل الكردية، مثل الحميدية، والهكّارية. يراجع: السلوك ١/ ٣، وحاشية تكملة إكمال الإكمال ص ١٠٦، وحاشية تاريخ إربل ٢/ ٣٩٥.