كتاب أوهام المحدثين الثقات

الحديث الأول - التعليق - ج: 5 - ص: 238

وفي رواية النسائي: (اغسلوه بماء وسدر وكفِّنوه في ثوبين) ثم قال على إثره خارجاً رأسه قال: (ولا تمسوه طيباً فإنه يُبعث يوم القيامة ملبياً)، قال شعبة: فسألته بعد عشر سنين فجاء بالحديث كما كان يجيء به إلا أنه قال: (ولا تخمروا وجهه ورأسه) (١).

وحمل بعض أهل العلم الوهم في هذا على مَنْ دونه في الإسناد.

فقد رواه عفان عن أبي عوانة عن أبي بشر وجاء فيه: قال عفان: أخطأ أبو عوانة يعني في قوله ملبداً (٢).

وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يعني الإمام أحمد يقول: قال هشيم في حديث المحرم يوم القيامة: ملبداً، والناس يقولون: ملبياً (٣).

ولم أجد مَنْ تابع أبا بشر في قوله: (ملبداً) إلا فضيل بن عمرو فقد رواه عن سعيد بن جبير على الشك فقال: (ملبياً) أو قال: (ملبداً) (٤).

وقد وهم في هذا الحديث أربعة من حفاظ الحديث وهم: أبو بشر، وسفيان الثوري، وعبيد الله بن موسى، وإسرائيل.

فأما أبو بشر ففي قوله: (ملبداً) (٥) وأيضاً قوله في بعض رواياته: (ولا تخمروا وجهه) وأما سفيان فقد رواه عن عمرو بن دينار فقال: (ولا تخمروا رأسه ولا وجهه) وخالفه عشرة من أصحاب عمرو بن دينار فلم يذكروا الوجه. وقد سبق في بابه ح (٢).

وإسرائيل رواه عن منصور بن المعتمر فقال: (ولا تخمروا وجهه)، والصحيح رأسه.

وأما عبيد الله بن موسى فرواه عن إسرائيل عن منصور عن سعيد بن جبير، ومنصور إنما يرويه عن الحكم عن سعيد بن جبير (٦).

واستدرك الدارقطني فقط حديث إسرائيل من جهة الإسناد ولم يتعرض للباقي.

والله الموفق إلى الصواب، والحمد للّه رب العالمين.

---

(١) النسائي (٥/ ١٩٦).
(٢) مسند أبي عوانة (٢/ ٢٧٢) عقب الحديث (٣١١١).
(٣) تهذيب الكمال (٣٠/ ٢٨٦) في ترجمة هشيم.
(٤) الطبراني (١٢٥٣٤).
(٥) البخاري (١٢٦٧).
(٦) مسلم (١٢٠٦) (١٠٣) وانظر ح (٩٣٣).