كتاب أوهام المحدثين الثقات

الحديث الثاني - فائدة - ج: 8 - ص: 573

سليمان (١)، ومحمد بن طلحة بن مصرف (٢)، وفطر بن خليفة (٣).

لذا قال أبو داود في ذكر الاختلاف في ذكر القنوت قبل الركوع في الوتر: وحديث زبيد رواه سليمان الأعمش، وشعبة، وعبد الملك بن أبي سليمان، وجرير بن حازم كلهم عن زبيد لم يذكر أحد منهم القنوت إلا ما روي عن حفص بن غياث (٤)، عن مسعر، عن زبيد فإنه قاله، قال في حديث: إنه قنت قبل الركوع.

قال أبو داود: وليس هو بالمشهور من حديث حفص نخاف أن يكون عن حفص عن غير مسعر (٥) وانظر بقية كلامه في باب عيسى بن يونس ح (٨٢٦).

وقال النسائي في الكبرى: وقد روى هذا الحديث غير واحد عن زبيد فلم يذكر أحد منهم فيه: ويقنت قبل الركوع.

[فائدة]

قال ابن القيم: ولم يحفظ عنه أنه قنت في الوتر إلا في حديث رواه ابن ماجه عن علي بن ميمون الرقي حدثنا مخلد بن يزيد عن سفيان .. الحديث.

---

(١) النسائي (٣/ ٢٤٥) وفي الكبرى (١٤٣٣).
(٢) الطحاوي (١/ ٢٩٢).
(٣) ابن أبي غرزة في مسنده (٣٩).
(٤) الشاشي (١٤٣٢) والطحاوي في شرح المشكل (٤٥٠١) والبيهقي (٣/ ٤٠) من طريق عمر بن حفص بن غياث عن أبيه به، ولم أجد مَنْ خالفه ولم يتبين لي ممن الوهم فلم أذكره في باب حفص أو غيره.
(٥) سنن أبي داود (٢/ ٦٤ عقب الحديث ١٤٢٧).