كتاب أوهام المحدثين الثقات

الحديث - التعليق - ج: 5 - ص: 514

ونقله البيهقي في السنن (٨/ ١٢٠).

وقال البيهقي في معرفة السنن والآثار (١٢/ ١٧٥): (عن حديث سعيد بن عبيد الطائي) أخرجه مسلم ولم يسق متنه لمخالفته رواية يحيى.

قال مسلم بن الحجاج: (رواية سعيد غلط، ويحيى بن سعيد أحفظ منه).

وقال أيضاً: (لم يسق مسلم متنه لمخالفته رواية يحيى).

وقال ابن القيم في تهذيب السنن (٦/ ٣٢١): والصواب رواية الجماعة الذين هم أئمة أثبات أنه بدأ بأيمان المدعين فلما لم يحلفوا ثنّى بأيمان اليهود أي: على رواية يحيى بن سعيد وهذا هو المحفوظ في هذه القصة وما سواه وهم.

وقد ذهب بعض أهل العلم إلى الجمع بين الروايتين والتوفيق بينهما.

قال البيهقي: «وإن صحت رواية سعيد فهي لا تخالف رواية يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار لأنه قد يريد بالبيِّنة الأيمان مع اللوث كما فسره يحيى بن سعيد وقد يطالبهم بالبيِّنة كما في هذه الرواية ثم يعرض عليهم الأيمان مع وجود اللوث كما في رواية يحيى بن سعيد ثم يردها على المدعى عليهم عند نكول المدعين كما في الروايتين» (١).

---

(١) السنن الكبرى (٨/ ١٢٠) ونحو ذلك قال الحافظان ابن رجب الحنبلي وابن حجر العسقلاني.