كتاب أوهام المحدثين الثقات

الحديث الثلاثون - التعليق - ج: 1 - ص: 305

(عمارة بن عمير) بدلاً من (خيثمة)، منهم: سفيان الثوري (١)، وأبو معاوية (٢)، ومحمد بن فضيل (٣)، وعبد الله بن نمير (٤)، وأبو الأحوص (٥)، وأبو خالد الأحمر (٦)، وإسرائيل، وعبيدة بن حميد، وسعيد بن الصلت، وعبد الله بن داود الخريبي، كما ذكره الدارقطني في «العلل» كما سيأتي.

قال ابن أبي حاتم في «العلل» (٨٠٧): سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه شعبة عن الأعمش، عن خيثمة، عن أبي عطية، عن عائشة، عن النبي ﷺ في التلبية؟ فقالا: هذا خطأ، يخالفه أصحاب الأعمش فقالوا: عن الأعمش، عن عمارة عن أبي عطية، عن عائشة عن النبي ﷺ.

قلت لهما: الوهم ممن هو؟

قالا: من شعبة.

وقال في «العلل» (٨٤٣): هذا حديث غلط فيه شعبة، وأما أصحاب الأعمش فيقولون كلهم كما روى الثوري، عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي عطية عن عائشة عن النبي ﷺ، وهو الصحيح عندي.

وقال الحافظ في «الفتح» (٣/ ٤١١): ورجح أبو حاتم في «العلل» رواية الثوري ومَن تبعه على رواية شعبة فقال: إنها وهم.

قال الدارقطني في «العلل» (١٥/ ٢٤٧): (يرويه الأعمش واختلف عنه: فرواه الثوري، وإسرائيل، ومحمد بن فضيل، وعبيدة بن حميد، وسعيد بن الصلت، وعبد الله بن داود الخريبي، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي عطية، عن عائشة.

---

(١) البخاري (١٥٥٠).
(٢) أحمد (٦/ ٢٢٩)، والبخاري تعليقاً عقب الحديث (١٥٥٠)، ونسبه ابن حجر في التغليق (٣/ ٥٤) أيضاً إلى مسدد في مسنده.
(٣) أحمد (٦/ ٣٢)، وانظره: في باب محمد بن فضيل، ح (٩٩٠).
(٤) أحمد (٦/ ٢٣٠) وأبو يعلى (٤٦٧١).
(٥) الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ١٢٤).
(٦) ابن أبي شيبة (١٣٤٦٣ طبعة دار الكتب العلمية) مقروناً مع ابن نمير.