كتاب حدائق الأولياء

مجلس في فضل الزهد في الدنيا والحث على التقلل منها وفضل الفقر - ج: 1 - ص: 333

وهو ثالث المنفرات، وهو أنها تُفوِّت الآخرة ونسبتها في القلة إليها كبلة إصبع بالنسبة إلى اليم، ليت شعري هل يفهم لها نسبة أو هل يعبر عن قلة وحقارة بأبلغ من ذلك، أو هل يصرف النفس عنها بأحسن من ذلك.

الثامن: حديث جابر ﵄: "أن رسول اللَّه ﷺ مر بالسوق داخلًا من بعض العالية والناس كنفته، فمر بجدي أسك ميت، فتناوله فأخذ بأذنه ثم قال: "أيكم يحب أن هذا له بدرهم؟ " فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء، وما نصنع به؟! قال: "أتحبون أنه لكم؟ " قالوا: واللَّه لو كان حيًا كان عيبًا فيه، لأنه أسكُّ، فكيف وهو ميت؟ فقال: "فواللَّه للدنيا أهون على اللَّه من هذا عليكم"" (١) أخرجه مسلم.

قوله: كنفته: أي عن جانبيه، والأسك الصغير الأذن.

وفي هذا البيان المنفر الرابع، وهو أنها أهون عند اللَّه من هوان جدي أسك ميت على من يُعرض عليه بدرهم أو بلا شيء.

التاسع: حديث أبي ذر ﵄ قال: كنت أمشي مع رسول اللَّه ﷺ في حرَّة المدينة فاستقبلنا أُحد، فقال: "يا أبا ذر (٢) " قلت: لبيك يا رسول اللَّه، قال: "ما

---

= الترغيب والترهيب [٤/ ١٧٤].
قال النووي: اليم البحر، وقوله بم ترجع ضبطوه بم ترجع بالمثناة فوق والمثناة تحت، والأول أشهر، ومن رواه بالمثناة تحت أعاد الضمير إلى أحدكم، والمثناة فوق أعاده على الأصبع، وهو الأظهر، ومعناه لا يعلق بها كثير شيء من الماء، ومعنى الحديث ما الدنيا بالنسبة إلى الآخرة في قصر مدتها وفناء لذتها، ودوام الآخرة ودوام لذتها ونعيمها إلا كنسبة الماء الذي يعلق بالأصبع إلى باقي البحر. "النووي في شرح مسلم [١٧/ ١٥٩] طبعة دار الكتب العلمية".
(١) أخرجه مسلم في صحيحه [٢ - (٢٩٥٧)] كتاب الزهد والرقائق، في مقدمته، والبيهقي في السنن الكبرى [١/ ١٣٩]، والبخاري في الأدب المفرد [٩٦٢].
(٢) قول ﷺ: "يا أبا ذر" فيه مناداة العالم والكبير صاحبه بكنيته إذا كان جليلًا، وقوله: "من مات من أمتك لا يشرك باللَّه شيئًا دخل الجنة، قلت: وإن زنى وإن سرق؟!! قال: وإن زنى وإن سرق" فيه دلالة لمذهب أهل الحق أنه لا يخلد أصحاب الكبائر في النار، خلافًا للمعتزلة والخوارج، وقال النووي في موضع آخر: مذهب أهل السنة وما عليه أهل الحق من السلف والخلف أن من مات موحدًا دخل الجنة قطعًا على كل حال، فإن كان سالمًا من المعاصي كالصغير والمجنون والذي اتصل جنونه بالبلوغ، والتائب توبة صحيحة من الشرك أو غيره من المعاصي إذا لم يحدث معصية بعد توبته، والموفق الذي لم يبتل بمعصية أصلًا، فكل هذا الصنف يدخلون الجنة ولا يدخلون النار، وأما من كانت له معصية كبيرة ومات من غير توبة فهو في مشيئة اللَّه -تعالى- إن شاء عفا عنه وأدخله الجنة وإن شاء عذبه القدر الذي يريده ﷾ ثم يدخله الجنة، فلا يخلد في النار أحد مات على التوحيد. "النووي في شرح مسلم [١/ ١٩٢، ٧/ ٦٥]، طبعة دار الكتب العلمية".