كتاب حدائق الأولياء

مجلس في فضل الزهد في الدنيا والحث على التقلل منها وفضل الفقر - ج: 1 - ص: 339

يبق في العلم.

وفيه تقرير الحديث الذي قبله، فلعن الدنيا وما فيها ليس مجرد تحقير واستصغار، بل استرذال واستقذار واستفتاح يوجب الطرد والإبعاد، والمشير يشير إلى أن ذلك هو حكمة اتخاذ الدنيا والتنافس في إبقائها ولذلك تخرب إذا رفع العلم والقرآن والخير، فإذا لم يبق ما يقول: اللَّه اللَّه قامت القيامة.

الحديث الثالث بعد العشرين: حديث عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا: "لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا (١) رواه الترمذي وحَسَّنه.

وفيه النهي عن أسباب ينشأ عنها الرغبة في الدنيا، منها اتخاذ الضيعة التي هي نوع وطن ويتشعب أسباب عمارتها إلى كل ديني ودنيوي.

الحديث الرابع بعد العشرين: حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ﵄ قال: مرَّ علينا رسول اللَّه ﷺ ونحن نعالج خُصًّا لنا، فقال: "ما هذا؟ " فقلنا: قد وَهَى فنحن نُصْلحُه. قال: "ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك" (٢) رواه أبو داود والترمذي بإسناد الشيخين، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

الخامس بعد العشرين: حديث كعب بن عياض مرفوعًا: "إنَّ لكل أمة فتنة، وفتنة أمتي المال" (٣) رواه الترمذي، وقال: حسن صحيح، فالمال فتنة هذه الأمة المحمدية، فأي لبيب يعتني بالفتنة والبلية؟

السادس بعد العشرين: حديث عثمان بن عفان ﵄ أن النبي ﷺ قال: "ليس

---

= وابن ماجه في سننه [٤١١٢] كتاب الزهد، باب مثل الدنيا، والتبريزي في مشكاة المصابيح [٥١٧٦].
(١) أخرجه الترمذي [٢٣٢٨] كتاب الزهد، باب منه - ما جاء في الهم في الدنيا وحبها، وابن حبان في صحيحه [٢٤٧١ - الموارد]، وابن أبي شيبة في مصنفه [١٣/ ٢٤١]، وأحمد في مسنده [١/ ٣٧٧].
(٢) أخرجه أبو داود في سننه (٥٢٣٦) كتاب الأدب، باب ما جاء في البناء، والترمذي في سننه (٢٣٣٥) كتاب الزهد، باب ما جاء في قصر الأمل، والنسائي (٢/ ٥٧٢. المجتبى)، وابن ماجه في الزهد، باب في البناء والخراب، وابن أبي شيبة في مصنفه (١٣/ ٢١٨)، والمنذري في الترغيب والترهيب (٤/ ٢٤٤)، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
(٣) أخرجه الترمذي في صحيحه (٢٣٣٦) كتاب الزهد، باب ما جاء أن فتنة هذه الأمة في المال، والنسائي في الكبرى، كتاب الرقائق، وأحمد في مسنده (٤/ ١٦٠)، والحاكم في المستدرك (٤/ ٣١٨)، والمنذري في الترغيب والترهيب (٤/ ١٧٨)، والتبريزي في مشكاة المصابيح (٥١٩٤)، والسيوطي في الدر المنثور (٦/ ٢٢٨)، والعجلوني في كشف الخفا (١/ ٢٧٧)، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (٥٩٢).