كتاب حدائق الأولياء

مجلس في تحريم الظلم والأمر برد المظالم - ج: 2 - ص: 182

فهدايا العمال ظلم ورشوة وسحت وإن سميت بغير اسم الظلم والسحت.

تغير الاسم لا تغيير الحقيقة التي هي أخذ شيء بغير حقه ﴿يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (٩)﴾ (١).

حتى يلقى اللَّه وهو يحمل وزره على ظهره ﴿أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ﴾ (٢).

وروينا في صحيح البخاري (٣) من حديث أبي هريرة مرفوعًا:

"من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرضه أو من شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات، أخذ من سيئات صاحبه، فحمل عليه".

فالمخلص ليس إلا التحلل من المظلوم بأي طريق تيسر قبل يوم التغابن.

وروينا في الصحيحين من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا (٤): "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى اللَّه عنه".

فمن لا يسلم المسلمون من لسانه ويده (٥) فليس بمسلم ليأتي عكس، أو عكس نقيض، ومن ليس مسلمًا فهو أهل الظلم والعدوان وأما المسلم فحاشاه.

وفي ذكر اليد واللسان تنويع الظلم وتعميمه بغالب الآية.

وروينا في صحيح البخاري من حديثه قال: كان على ثقل رسول اللَّه ﷺ رجلٌ

---

(١) سورة البقرة (٩).
(٢) سورة النحل (٢٥).
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه (٦٥٣٤) كتاب الرقاق، ٤٨ - باب القصاص يوم القيامة، وأحمد في مسنده (٢/ ٥٠٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٦٥، ٨٣، ٣/ ٣٦٩)، والمنذري في الترغيب والترهيب (٣/ ١٨٦)، والطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٧٠)، والقرطبي في تفسيره (١/ ٣٧٨).
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه (١٠) كتاب الإيمان، ٤ - باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، ورقم (٦٤٨٤) كتاب الرقاق، باب الانتهاء عن المعاصي، ومسلم في صحيحه [٦٤ - (٤٠)] كتاب الإيمان، ١٤ - باب بيان تفاضل الإسلام وأي أموره أفضل، والترمذي (٢٦٢٧)، وأبو داود (٢٤٨١) والنسائي (٨/ ١٠٥ - المجتبى)، وأحمد في مسنده (٢/ ١٦٣، ١٩٢) والبيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ١٨٧)، والحاكم في المستدرك (١/ ١٠، ٣/ ٥١٧).
(٥) قوله ﷺ: "من سلم المسلمون من لسانه ويده" معناه: من لم يؤذ مسلمًا بقول ولا فعل وخص اليد بالذكر لأن معظم الأفعال بها، وقد جاء القرآن العزيز بإضافة الاكتساب والأفعال إليها لما ذكرناه.
قالوا: معناه المسلم الكامل وليس المراد نفي أصل الإسلام عن من لم يكن بهذه الصفة، بل هذا كما يقال العلم ما نفع أو العالم زيد، أي الكامل أو المحبوب. [النووي في شرح مسلم (٢/ ١٠) طبعة دار الكتب العلمية].