كتاب حدائق الأولياء

مجلس في الخوف - ج: 2 - ص: 212

العرق إلجامًا" وأشار ﷺ إلى فيه" (١). أخرجه مسلم.

وهو نتائج سوء الأعمال.

الحديث الثامن: حديث أبي هريرة مرفوعًا: "يعرق الناس يوم القيامة، حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعًا يلجمهم حتى يبلغ آذانهم" (٢). أخرجاه.

الحديث التاسع: عنه قال: كنا مع رسول اللَّه ﷺ إذا سمع وجبة فقال: "هل تدرون ما هذا؟ ". قلنا: اللَّه ورسوله أعلم. قال: "هذا حجر رمي به في النار من سبعين خريفًا، فهوى في النار إلى الآن حتى انتهى إلى قعرها، فسمعتم وجبته" (٣) رواه مسلم.

وفيه بيان بعد قعرها، وأن عمقها هذه المسافة حتى سمعت وجبة الحجر من عظمه.

الحديث العاشر: حديث عدي بن حاتم مرفوعًا: "ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه، ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة" (٤). أخرجاه.

---

(١) أخرجه مسلم في صحيحه [٦٢ - (٢٨٦٤)] كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، ١٥ - باب في صفة يوم القيامة، أعاننا اللَّه على أهوالها.
والمنذري في الترغيب والترهيب (٤/ ٣٨٩)، والهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٣٣٥)، والتبريزي في مشكاة المصابيح (٥٥٤٠)، وأحمد بن حنبل في مسنده (٥/ ٢٥٤)، والزبيدي في إتحاف السادة المتقين (١/ ٤٥٨٠)، والطبراني في المعجم الكبير (١٨/ ٣٢٢).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٦٥٣٢) كتاب الرقاق، ٤٧ - باب قول اللَّه تعالى: ﴿أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (٤) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (٥)﴾، ومسلم في صحيحه [٦١ - (٢٨٦٣)] كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، ١٥ - باب في صفة يوم القيامة أعاننا اللَّه على أهوالها، والزبيدي في الإتحاف (١٠/ ٤٥٨)، والتبريزي في مشكاة المصابيح (٥٥٣٩)، والعراقي في المغني عن حمل الأسفار (٤/ ٤٩٨).
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه [٣١ - (٢٨٤٤)] كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، ١٢ - باب في شدة حر نار جهنم وبعد قعرها وما تأخذ من المعذبين. والآجري في الشريعة (٣٩٤)، والعراقي في المغني عن حمل الأسفار (٤/ ٥/ ٥) والقرطبي في تفسيره (١/ ٢٣٧).
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه (٩/ ١٦٢، ١٨١) ومسلم في صحيحه [٦٧ - (١٠١٦)] كتاب الزكاة، ٢٠ - باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو كلمة طيبة، وأنها حجاب من النار، وأحمد بن حنبل في مسنده (٤/ ٣٧٧، ٤/ ٢٥٦) والبيهقي في السنن الكبرى (٤/ ١٧٦)، والمنذري في الترغيب والترهيب (٢/ ١٠)، والسيوطي في الدر المنثور (١/ ٣٥٥)، والطبراني في المعجم الكبير (١٧/ ٨٢، ٨٣).