كتاب حدائق الأولياء

مجلس في بيان كثرة طرق الخير - ج: 2 - ص: 268

الثانى والعشرون: عن أبي محمد عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ﵄ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "أربعون خصلة أعلاها منيحة العنز، ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها، وتصديق موعودها إلا أدخله اللَّه بها الجنة" (١). رواه البخاري.

المنيحة: أن يعطيه إياها ليأكل لبنها، ثم يردها إليه.

وهو دال على أن الأعمال التي لا يلقي لها بالا يدخل بها صاحبها الجنة في المآل.

الثالث والعشرون: عن عدي بن حاتم ﵄ قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "اتقوا النار، ولو بشق تمرة" (٢). متفق عليه.

وفي رواية لهما عنه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "ما منكم أحد إلا سيكلِّمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قَدَّم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد، فبكلمة طيبة" (٣).

وهو دال على أن اليسير لا يخفر.

الرابع والعشرون: عن أنس ﵄ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "إن اللَّه ليرضى

---

(١) أخرجه البخاري في صحيحه (٢٦٣١) كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها، ٣٥ - باب الاستعارة للعروس عند البناء. وأبو داود في سننه (١٦٨٣) كتاب الزكاة، باب في المنيحة. والمنذري في الترغيب والترهيب (٣/ ٤٢٩).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (١٤١٧) كتاب الزكاة، ١١ - باب اتقوا النار ولو بشق تمرة والبخاري أيضًا (٦٠٢٣) كتاب الأدب، ٣٤ - باب طيب الكلام. ومسلم في صحيحه [٦٦ - (١٠١٦)] كتاب الزكاة ٢٠ - باب الحث على الصدقه ولو بشق تمرة والترمذي في سننه (٢٤١٥) كتاب صفة القيامة، باب في القيامة.
وأحمد في مسنده (٦/ ١٣٧)، والهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٠٥، ١٠٦)، والعجلوني في كشف الخفا (١/ ٤٣)، والزبيدي في الإتحاف (٤٧٠٨٠) والسيوطي في الدر المنثور (١/ ٣٥٥).
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه (١٤١٣) كتاب الزكاة، ٩ - باب الصدقة قبل الرد ورقم (٣٥٩٥) كتاب المناقب، ٢٥ - باب علامات النبوة في الإسلام. ورقم (٦٠٢٣) كتاب الأدب، ٣٤ - باب طيب الكلام ورقم (٦٥٣٩) كتاب الرقاق، ٤٩ - باب من نوقش الحساب عُذِّب.
ورقم (٧٥١٢) كتاب التوحيد، ٣٦ - كلام الرب ﷿ يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم ومسلم في صحيحه [٦٧ - (١٠١٦)]، (٦٨) كتاب الزكاة، ٢٠ - باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو كلمة طيبة وأنها حجاب من النار. وأحمد في مسنده (٤/ ٣٧٧)، والمنذري في الترغيب والترهيب (٢/ ١٠)، والبيهقي في السنن الكبرى (٤/ ١٧٦)، والطبراني في المعجم الكبير (١٧/ ٨٢، ٨٣).