كتاب حدائق الأولياء

مجلس في الجهاد - ج: 2 - ص: 307

الخامس عشر: عنه أيضًا مرفوعًا: "من خير معاش الناس لهم، رجل ممسك عنان فرسه في سبيل اللَّه يطير على متنه، كُلَّما سمع هيعة، أو فزعة طار عليه، يبتغي القتل والموت مظانَّهُ (١)، أو رجل في غنيمة في رأس شعفة من هذه الشعف أو بطن واد من هذه الأودية، يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين، ليس من الناس إلَّا في خير" (٢). أخرجه مسلم.

السادس عشر: عنه مرفوعًا: "إن في الجنة مائة درجة أعدها اللَّه للمجاهدين في سبيل اللَّه ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض" (٣). أخرجه البخاري.

السابع عشر: حديث أبي سعيد مرفوعًا: "من رضي باللَّه ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد رسولًا وجبت له الجنة" فعجب لها أبو سعيد، فقال أعِدْهَا عليَّ يا رسول اللَّه، ففعل.

ثم قال: "وأخرى يرفع بها العبد مائة درجة في الجنة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض".

قال: وما هي يا رسول اللَّه؟

قال: "الجهاد في سبيل اللَّه، الجهاد في سبيل اللَّه" (٤).

---

= والنسائي في الجهاد باب (١٥)، أحمد في مسنده (٢/ ٣٤٤)، والبيهقي في السنن الكبرى (٩/ ١٥٨)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٥/ ٣٣٣).
(١) قال النووي: معناه يسارع على ظهره وهو متنه كلما سمع هيعة وهى الصوت عند حضور العدو، وهى بفتح الهاء وإسكان الياء، والفزعة بإسكان الزاي النهوض إلى العدو. ومعنى يبتغي القتل مظانة يطلبه في مواطنه التي يرجى فيها لشدة رغبته في الشهادة، وفى هذا الحديث فضيلة الجهاد والرباط والحرص على الشهادة. [النووي في شرح مسلم (١٣/ ٣١) طبعة دار الكتب العلمية].
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه [١٢٥ - (١٨٨٩)] كتاب الإمارة، ٣٤ - باب فضل الجهاد والرباط.
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه (٢٧٩٠) كتاب الجهاد والسير، ٤ - باب درجات المجاهدين في سبيل اللَّه. ورقم (٧٤٢٣) كتاب التوحيد، ٢٢ - باب وكان عرشه على الماء وهو رب العرش العظيم. وابن حبان في صحيحه (١٥٨٦ - الموارد)، والمنذري في الترغيب والترهيب (٤/ ٥١١)، والتبريزي في مشكاة المصابيح (٣٧٨٧)، والشجري في أماليه (٢/ ٢٩)، والسيوطي في الدر المنثور (٢/ ٢٠٥)، وابن كثير في تفسيره (٢/ ٣٢٣، ٤/ ١١٦).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه [١١٦ - (١٨٨٤)] كتاب الإمارة، ٣١ - باب بيان ما أعده اللَّه تعالى للمجاهد في الجنة من الدرجات. والنسائي في الجهاد باب (١٦)، والحاكم في المستدرك (٢/ ٩٣)، والمنذري في الترغيب والترهيب (٢/ ٢٨٨)، والتبريزي في مشكاة المصابيح (٣٨٥١)، والسيوطي في الدر المنثور (٢/ ٢٠٥)، وابن كثير في تفسيره (٢/ ٣٢٣).