كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - الشعر

علقمة - أ - مصادر ترجمته - ج: 2 - ص: 25

لا بد أن ترفض (انظر ما كتبه فون جرونيباوم فى grunebaum ,orientalia ٨ /١٩٣٩ /٣٤٤ وفى دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الثانية ١/ ٤٠٥).

وهناك رواية مهمة لرؤبة عن أبيه، تذكر أن عمة العجاج أرادت أن تسأل امرأ القيس عن معنى بيت له، فوجدت الشاعرين معا (انظر التنبيهات. لعلىبن حمزة البصرى، نقلا عن مصادر الشعر الجاهلى، لناصر الدين الأسد ٢٦٥ - ٢٦٦).

أ- مصادر ترجمته:

فحولة الشعراء، للأصمعى ١٩، ٦٠، طبقات الشعراء، للجمحى ١١٥، ١١٦ - ١١٧، الشعر والشعراء، لابن قتيبة ١٠٧ - ١١٠، المؤتلف والمختلف، للآمدى ١٥٢، الأغانى ٢١/ ١٧٢ - ١٧٥، الموشح، للمرزبانى ٢٨ - ٣٠، ٨٤، سمط اللآلئ ٤٣٣، مسالك الأبصار، لابن فضل الله ١٣، ص ٧ أ- ب، معاهد التنصيص ١/ ١٧٥ - ١٧٨، خزانة الأدب ١/ ٥٦٥ - ٥٦٦، وبروكلمان الأصل. i ,٢٤

وكتب عنه سلغسون فى دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الأولى ١/ ٣١٥ - ٣١٦.

انظر أيضا ما كتبه بلاشير:

blachere. histoire ٢٥٧ - ٢٥٨

الأعلام، للزركلى ٥/ ٤٨، معجم المؤلفين، لكحالة ٦/ ٢٩٤.

ب- آثاره:

كانت أشعار علقمة قد اختلطت فى وقت مبكر، فيما يبدو، بأشعار امرئ القيس (انظر ما كتبه آلورد:

ahlwardt, bemerkungen ٦٨

وجرونيباوم، فى دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الثانية ١/ ٤٠٥).

وأشار أبو عبيدة (فى «كتاب الخيل» ١٣٦) إلى أن وصفهما المتنازع عليه للخيل قد فصل بينهما، وصنف تصنيفا صحيحا.

وعن تاريخ رواية الديوان، انظر: الفهرست، لابن خير ٣٩٥، وخزانة الأدب ١/ ٩، ٥٦٣، ٥٦٤، قارن: إقليد الخزانة، للميمنى ٥٧.

وترجع النسخ التى وصلت إلينا من الديوان إلى صنعة الأصمعى، وهناك رواية أخرى ترجع إلى ابن السكيت (انظر: الرجال، للنجاشى ٣٥٠).