كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - الشعر

كعب الغنوى - أ - مصادر ترجمته - ج: 2 - ص: 206

أ- مصادر ترجمته:

جمهرة النسب، للكلبى، ترتيب كاسكل، ٣٦٦/ ٢ Caskel مسالك الأبصار، لابن فضل الله ١٣/ صفحة ٤٣ أ- ب، شواهد العينى ٣/ ٢٤٧، شواهد المغنى، للسيوطى ٢٣٦، والمزهر، للسيوطى ١/ ١٧٨، ٢/ ٣٣٢، وخزانة الأدب ٤/ ٣٧٣ - ٣٧٥، والأعلام للزركلى ٦/ ٨٢ وبه ذكر لمصادر أخرى.

ب- آثاره:

كان الشاعر أبو عيينة من رواة شعره، وربما كان من رواة ديوانه (انظر: معجم الشعراء، للمرزبانى ٣٤١، ٣٤٢). أما الديوان فقد قرأه أبو على القالى (الأمالى ٢/ ١٤٧) على ابن دريد. ويبدو أن العينى قد عرف ديوانه (انظر: شرح الشواهد ٤/ ٥٩٦).

وصلت إلينا مرثية له فى كتاب الأمالى، للقالى ٢/ ١٤٨ - ١٥٢، والأصمعيات، طبعة أولى، رقم ١١، القاهرة رقم ٢٥ وما بعدها. وتوجد قطع أخرى فى الأصمعيات، طبعة أولى، رقم ٦١، طبعة القاهرة رقم ١٩، والحماسة البصرية، وحماسة ابن الشجرى رقم ٣٩٤، ٦٥٧، والدر الفريد، فى حوالى ١٣ موضعا، انظر أيضا:

فهرس الشواهد Schawahid -Indices ٣٣٨ ولسان العرب، فهرسه ١/ ١٣٠. وهناك مجموعة غير كاملة من شعره عند لويس شيخو، فى كتاب شعراء النصرانية ١/ ٧٤٦ - ٧٥١.

[الكميت الأكبر]

كان عند بنى أسد ثلاثة شعراء يعرفون بالكميت. أصغرهم وأشهرهم جميعا هو الكميت بن زيد الشاعر الشيعى. وأوسطهم زمنا هو الكميت بن معروف الأوسط، وهو حفيد الأكبر: والكميت الأكبر (ربيعة) بن ثعلبة بن نوفل (أو: رئاب)، أبو ثور، من بنى فقعس. عاش فى الجاهلية، وأدرك الإسلام، وقيل: إنه أسلم.

أ- مصادر ترجمته:

طبقات فحول الشعراء، للجمحى ١٦٣، المؤتلف والمختلف، للآمدى ١٧٠، معجم الشعراء، للمرزبانى ٣٤٧، المكاثرة، للطيالسى ٢٣، الإصابة، لابن حجر ٣/ ٦٣٩، خزانة الأدب ٣/ ٣٦٦، الأعلام، للزركلى ٦/ ٩٢.