كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - الشعر

ب - شعراء بصريون فى بغداد - أشجع (الأشجع) السلمى - ج: 4 - ص: 68

محققة، على مخطوطات كوبريلى والقاهرة، مع إضافة قطع أخرى (٢٠٠ بيت) فى القاهرة ١٩٥٤، وانظر:

تعليق بلاشير، فى، Arabica ٣ /١٩٢٦ /٢٧١ - ٣٠٧: وانظر: دراسات فى الشعر أو الديوان فى:

J. Hell, al- Abbasibnal- Ahnaf, der Minnesangeram Hofe Harumar- Rasid'sin: Islamica ٢/ ١٩٢٦/ ٢٧١ - ٣٠٧; Diwanal- Abbasb. al- Ahnaf, Diss. Paris ١٩٥٣

(عاتكة الخزرجى) A.Khasradji (انظر: بلاشير، فى، (Arabica ٣ /١٩٥٦ /٣١١ ,EII ,١٠ وعن «النزاع بين عين الشاعر وقلبه» (الديوان، تحقيق عاتكة الخزرجى، رقم ٧٩) انظر: إيقالد فاجنر، المناظرات فى الشعر العربى

E. Wagner, Deiarabische Rangstreitdichtu ng ... , Mainz ١٩٦٣, ٤٥٢٤٥٣.

أشجع (الأشجع) السّلمى

هو أبو الوليد (أو أبو عمرو) أشجع بن عمرو السلمى، ولد باليمامة، ونشأ بالبصرة، ومنها شخص إلى بغداد، فاتصل بالبرامكة، ولا سيما جعفر بن يحيى/ (المتوفى سنة ١٨٧/ ٨٠٣)، الذى أوصله إلى هارون الرشيد، فيما يقال (انظر الأغانى ١٨/ ٢١٢)، وظل أشجع، حتى وفاة هارون الرشيد، واحدا من جلة الشعراء المادحين لأسرة الخليفة، والبرامكة، وغيرهم من وجوه بغداد، ويبدو أنه توفى قريبا من نهاية القرن الثانى/ الثامن.

وعدّ أشجع من أشعر أصحاب المديح بين المحدثين، واشتهر كذلك بمراثيه، وقد انتقده الشاعران: على بن الجهم، والبحترى، وكانا يصغرانه، فاتهماه بأن شعره يخلو من المعنى (انظر: أخبار أبى تمام، للصولى ٦٣، الموشح، للمرزبانى ٢٩٥)، وقد ردّ التبريزى هذه التهمة (شرح الحماسة ٢/ ٣٢٨).

أ- مصادر ترجمته:

الشعر والشعراء، لابن قتيبة ٥٦٢ - ٥٦٥، طبقات الشعراء، لابن المعتز، طبعة أولى، ١١٧ - ١١٩، طبعة ثانية ٢٥١ - ٢٥٤، أخبار الشعراء، للصولى ٧٤ - ١٣٧، تاريخ بغداد ٧/ ٤٥، تهذيب ابن عساكر