كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - الشعر

ب - آثاره - الدراسات - ج: 2 - ص: 332

- كتب المؤلف نفسه بحثا آخر، عن مجاز فى العربية والعبرية والمصرية، فى:

J. Frank- Kamenetzky, Einealtarabisch- hebr isch- gy Ptische Meta Pher, in: OLZ ١٧/ ١٩١٤/ col. ٣٩٤.

كتب جولد تسيهر عنه، فى بحث عن الروح:

I. Goldziher, Die Zurechtweisungde r Seelein: Gesammelte Schriften V ٢٧٩ - ٢٨٤

وكتب باور دراسة عنه، فى:

E. Power, in: MFOBI/ ١٩٠٦/ ١٩٧ - ٢٢٢ und MFOB ٥, ٢/ ١٩١٢/ ١٤٥ - ١٩٥

كتب عنه إيوار، بوصفه مصدرا جديدا:

C L. Huart, Unenouvellesourc edu Quran, in: JA, ١٠ emeser. ٤/ ١٩٠٤/ ١٢٥ - ١٦٧

وكتب أندريا: أصول الإسلام والمسيحية

T. Andrae, Der Urs Prungdes Islamsunddas Christentum.

وله ترجمة بالفرنسية، أعدها روش، J.Roche فى باريس ١٩٥٥، ص ٥٥ - ٦٣.

(وقارن: ما كتبه ريتر، فى (H.Ritter ,in: Oriens ٩ /١٩٥٦ /٣٣٥: كتب هيرشبرج، عن التعاليم اليهودية والمسيحية فى الجزيرة العربية، فى الجاهلية وصدر الإسلام، انظر:

J. W. Hirschberg, Judischeund Christliche Lehernimvor- undfruhislamisch en Arabien, Krakau ١٩٣٩

انظر: ما كتبه فك، حول هذا الموضوع، فى مجلة:

J. Fuck, in: OLZ ٤٤/ ١٩٤١/ col. ٧٦ - ٧٧

وتوجد مراجع أخرى، ذكرها بروى وبلاشير، فى المرجعين السابقين.

ومن أبناء أمية بن أبى الصلت كان ربيعة شاعرا (انظر: الأغانى ٤/ ١٢١) وأهمهم القاسم (انظر: الأغانى ٤/ ١٢٠، الشعر والشعراء، لابن قتيبة ٢٨٢، معجم الشعراء، للمرزبانى ٣٣٢، سمط اللآلئ، الذيل ٢١ وبه ذكر لمصادر أخرى).

وانظر بروكلمان الملحق. I ,٥٦