كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - الشعر

رابعا: مصادر البحث فى شعر الجاهلية وصدر الإسلام - ٢ - دواوين القبائل - ج: 1 - ص: 67

بجهد كبير فى صنعة الديوان، بجمع الروايات التى صنعت، وهى الروايات الآتية:

١ - الرياشى- الأصمعى- أبو عمارة بن أبى طرفة الهذلى (انظر: الشعر والشعراء، لابن قتيبة ١٧٤، وعيون الأخبار ٢/ ٦٨) - وابن إدريس (أى: الإمام الشافعى، انظر: المزهر، للسيوطى ١/ ١٦٠).

٢ - محمد بن حبيب- ابن الأعرابى- أبو عمرو الشيبانى.

٣ - أبو حاتم السجستانى والأثرم- أبو عبيدة (قارن: الأغانى، طبعة أولى ٢١/ ٥٧، ١٤٤).

٤ - محمد بن الحسن الأحول- عبد الله بن إبراهيم الجمحى (قارن: الحيوان، للجاحظ ٥/ ٥٨٧).

ويبدو أن رواية الأصمعى (انظر: خزانة الأدب ١/ ١٣٣، ٢/ ٢٨٦، ٣٦٤) كانت أيضا مما رواه ابن دريد بعد ذلك (انظر ما كتبه يوسف هل:

(J. Hell. in: ZDMG ٩٨/ ١٩٤٤/ ٢١.

فقد قرأ أبو على القالى عليه أربعة عشر جزءا من الديوان (انظر: فهرست ابن خير ٣٩٦، قارن: الأمالى ١/ ٢٧١).

أما الاختيار من ديوان الهذليين فى مخطوط «منتهى الطلب» - الجزء الخامس جامعة ييل- الصفحات ١٧٦ أ- ٢٢٤ أ، ويضم خمسة وعشرين شاعرا، فلا يطابق صنعة السكرى للديوان إلا فى قسم منه، ويمكن أن يرجع أيضا إلى الأصمعى، وإلى جانب نص مقتبس (ص ١٨٧ ب) فإن قسما من الشعر يمكن أن يرجع إلى الأصمعى على نحو مخالف لما اختاره السكرى (ص ٢٠٩ أ، قارن: ديوان الهذليين، طبعة ثانية ٣/ ٩٨، الهامش، وما كتبه يوسف هل، فى المرجع السابق ص ٢٢).

وإكمالا لصنعة السكرى كتب ابن جنّى «التمام فى تفسير أشعار هذيل»، وقد وصل إلينا. ولم تصل إلينا شروح المرزوقى، وأبى بكر بن محمد بن يوسف القارى (المتوفى