كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - الشعر

رابعا: مصادر البحث فى شعر الجاهلية وصدر الإسلام - ٢ - دواوين القبائل - ج: 1 - ص: 54

وكانت هذه المجموعة متداولة فترة من الزمن (١٩٠). ويحتمل أن قسما من شعر الأنصار، الذى وصل إلينا، يرجع إلى هذه المجموعة. وهناك نص فى غاية الأهمية، مقتبس فى كتاب الأغانى، لأبى الفرج (٢٠/ ١١٧ - ١١٨ طبعة بيروت)، يؤخذ منه أن عبد الله بن محمد بن عمارة بن القداح (المتوفى فى نهاية القرن الثانى الهجرى/ الثامن الميلادى) فى كتابه «كتاب نسب الأنصار» (انظر: تاريخ التراث العربى (i ,٢٦٨ أفاد من مجموعة «أشعار الأنصار»، وكانت تتضمن شعرا جاهليّا. وربما يرجع «جزء من شعر الأنصار» - الذى قيل إنه وقع فى يد حماد الراوية- إلى هذه المجموعة (انظر: تاريخ التراث العربى. (I ,٣٦٧

ولم يصل إلينا، بكل أسف، فى كثير من عناوين دواوين القبائل اسم من جمعها، ومن المرجح أن أقدم ما دوّن فى هذا الضرب كان غفلا من الأسماء. لقد كانت أمثال هذه الدواوين فى العصر الأموى/ متداولة، ويتضح هذا من الخبر التالى: «قال حمّاد:

«أرسل الوليد بن يزيد إلىّ بمائتى دينار، وأمر يوسف بن عمر بحملى إليه على البريد.

قال، فقلت: «لا يسألنى إلّا عن طرفيه: قريش وثقيف، فنظرت فى كتابى قريش وثقيف، فلما قدمت عليه سألنى عن أشعار بلىّ، فأنشدته منها ما استحسنه» (١٩١).

وهناك أيضا كتب الأنساب والأيام، ويبدو أن أقدمها يرجع إلى العصر الجاهلى (انظر: تاريخ التراث العربى، الأصل الألمانى ٢٥٧: ١)، ويمكن اعتبارها مصدرا لأشعار القبائل، ويقوم هذا الرأى على النصوص التى وصلت إلينا قطع منها، وعلى عناوين الكتب التى نعرفها؛ مثال ذلك «كتاب النّسب العتيق فى أخبار بنى ضبّة» (تاريخ التراث العربى (I ,٢٤٨ - ٢٤٩ وقد ذكره على بن عمر الدّار قطنى (المتوفى ٣٨٥ هـ/ ٩٩٥ م،

---

(١٩٠) انظر: الأغانى ٤/ ١٤٠ - ١٤١، وكذلك ما كتبه وليد عرفات، عن الأهمية التاريخية لشعر الأنصار المتأخر:
W. Arafat. The Historical Siginficanceof Late Ansari Poetry, in: BSOAS ٢٩/ ١٩٦٥/ ٣ ..
(١٩١) أشار المؤلف فى الأصل الألمانى إلى البحث السابق لجولد تسهير:
I. Goldziher. JRAS ١٨٩٧. ٨٢٣. und Gesammelte Schriften IV, ١٢.
وأحال المؤلف أيضا إلى كتابه المجلد الأول ٣٦٧.
* وقد اعتمدنا فى إعادة النص إلى العربية على الخبر الوارد فى كتاب الأغانى ٦/ ٩٤، وانظر أيضا: ناصر الدين الأسد، مصادر الشعر الجاهلى ٥٥٧ - ٥٥٨. المترجم.