للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

والمبني على ياء مكسور ما قبلها كقول الشاعر:

١٠٤٤ - يحشر النّاس لا بنين ولا آ ... باء إلّا وقد عنتهم شؤون (١)

والمبني على كسرة كقول سلامة بن جندل:

١٠٤٥ - إنّ الشّباب الّذي مجد عواقبه ... فيه نلذّ ولا لذّات للشّيب (٢)

يروى بكسر التاء وفتحها، والفتح أشهر وبالوجهين أنشد قول الآخر:

١٠٤٦ - لا سابغات ولا جأواء باسلة ... تقي المنون لدى استيفاء آجال (٣)

وزعم أبو الحسن بن عصفور أن الفتح في مثل هذا لازم (٤). والصحيح جواز الفتح والكسر ثم أشرت إلى أنه لا خلاف في كون الخبر مرفوعا «بلا» إذا لم يركب الاسم معها (٥)، ثم قلت: هو كذا مع التركيب على الأصح (٦)، فنبهت -


(١) البيت من بحر الخفيف لقائل مجهول. وهو في التذييل (٢/ ٨٤٤)، وشرح لابن الناظم (ص ٧١)، وشذور الذهب (ص ١١٩)، والتصريح (١/ ٢٣٩)، والهمع (١/ ١٤٦)، والدرر (١/ ١٢٦)، والأشموني (٢/ ٧)، والعيني (٢/ ٣٣٤)، وأوضح المسالك (١/ ١٠٥)، والشاهد قوله: (لا بنين) حيث بنى اسم «لا» النافية للجنس على ما كان ينصب به وهو الياء.
(٢) البيت من البسيط، وهو التذييل (٢/ ٨٤٤)، وشرح الألفية للمرادي (١/ ٣٦٤)، وشرح ابن عقيل بحاشية الخضري (١/ ١٤٣)، وشرح شواهده للجرجاوي (ص ٨١)، وفتح الجليل بشرح شواهد ابن عقيل بهامش شرح الشواهد (ص ٨١)، وشذور الذهب (ص ١٢٠)، والتصريح (١/ ٣٢٨)، والهمع (١/ ١٤٦)، والدرر (١/ ٢٦)، والأشموني (٢/ ٨)، والمفضليات (ص ١٢٠)، وديوانه (ص ٧) والخزانة (٢/ ٨٥)، برواية (أودى الشباب)، والعيني (٢/ ٣٢٦)، والشاهد قوله:
(ولا لذات) حيث روي بالفتح والكسر، فدل ذلك على جواز بنائه على كل منهما.
(٣) البيت من البسيط لقائل مجهول. وهو في التذييل (٢/ ٨٥٤)، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٧١)، وقطر الندى (١/ ١٨٣)، والهمع (١/ ١٤٦)، والدرر (١/ ١١٧)، والأشموني (٢/ ٩)، وشرح عمدة الحافظ (ص ١٥٦).
اللغة: جأواء: يقال كتيبة جأواء إذا كان يعلوها السواد لكثرة الدروع.
والشاهد قوله: (لا سابغات) حيث روي بالفتح والكسر، وهذا يدل على أن اسم «لا» إذا كان مؤنثا سالما يجوز فيه البناء على الكسر والبناء على الفتح.
(٤) ينظر المقرب (١/ ١٩٠)، يقول ابن عصفور: فإن كان مفردا أو جمع تكسير أو جمع سلامة بالألف والتاء بني معها على الفتح. اه.
(٥) في المطالع السعيدة (ص ٢٣٥)، والإجماع أن «لا» هي الرافعة للخبر عند عدم التركيب. اه.
(٦) رفع الخبر بلا مع التركيب مذهب الأخفش والمازني والسيرافي. ينظر الهمع (١/ ١٤٦).

<<  <  ج: ص:  >  >>