كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثلاثون باب العدد - [صياغة وحكم اسم الفاعل المشتق من العدد] - ج: 5 - ص: 2456

[[صياغة وحكم اسم الفاعل المشتق من العدد]]

قال ابن مالك: (فصل: [٣/ ٧٤] يصاغ موازن «فاعل» من اثنين إلى عشرة، بمعنى بعض أصله، فيفرد، أو يضاف إلى أصله، وينصبه إن كان اثنين، لا مطلقا خلافا للأخفش، ويضاف المصوغ من تسعة فما دونها إلى المركّب

المصدّر بأصله، أو يعطف عليه العشرون وأخواته، أو تركّب معه العشرة، تركبها مع النّيّف مقتصرا عليه، أو مضافا إلى المركّب المطابق له، وقد يعرب الأوّل مضافا إلى الثّاني مبنيّا، عند الاقتصار على ثالث عشر ونحوه، ويستعمل الاستعمال المذكور في الزائد على عشرة الواحد مجعولا حاديا).

قال ناظر الجيش: قال المصنف (١): موازن (فاعل) من ثلاثة إلى عشرة بمعنيين:

أحدهما: أن يكون بمعنى أصله، أي بمعنى بعض ما صيغ منه، ويستعمل هذا مفردا، كـ: (ثالث) إلى عاشر، ومضافا إلى أصله، كـ: ثالث ثلاثة، وعاشر عشرة (٢)، وأجاز الأخفش تنوينه، والنصب فيه، وما ذهب إليه غير مرضيّ (٣)؛ لأنّ موازن (فاعل) المشار إليه إذا أريد به معنى بعض لا فعل له، إلا أن يكون ثانيا، فإن العرب تقول: ثنيت الرجلين، إذا كنت الثاني منهما فمن قال: ثان اثنين بهذا المعنى عذر؛ لأنّ له فعلا، ومن قال: ثالث ثلاثة لم يعذر؛ لأنّه لا فعل له (٤). -

---

(١) شرح التسهيل (٢/ ٤١٢).
(٢) قال ابن عقيل في المساعد (٢/ ٩٥): «وإنما قال المصنف: «من اثنين» وإن كان (فاعل) استعمل فيما قبل ذلك كواحد؛ لأنّ المقصود بيان ما يضاف إلى أصله ويفرد، وهذا لم يضع من اسم العدد، كـ «ثان»، وما معه، فلا يأتي فيه الاستعمالان؛ لأنه اسم العدد، ولكنه جار على الفعل كـ «ثان» وباقيها .. إلا أن واحدا ليس له أصل يضاف إليه بخلاف الباقي». اه.
(٣) ينظر رأي الأخفش في: التذييل والتكميل (٤/ ٢٨٥)، والمساعد لابن عقيل (٢/ ٩٥).
(٤) قال أبو حيان: «ويفهم من كلام المصنف أنّه إذا كان اسم الفاعل ثانيا فإنه ينصب اثنين، وليس ذلك بحتم، بل يجوز الإضافة، ولا يتحتّم - يعني النصب». اه. التذييل والتكميل (٤/ ٢٨٨).
وقال المرادي - في شرح التسهيل (٢/ ١٧٧ / أ) -: «واختلف في جواز نصبه - أي اسم الفاعل من العدد - أصله على ثلاثة أحوال:
المنع: وهو مذهب الجمهور.
والجواز: وهو مذهب الأخفش، ونسبه بعضهم إلى ثعلب، وكذلك نسبه المصنف إليه في الكافية، قال: وثعلب أجاز نحو: رابع أربعة، وماله من تابع، ونسبه صاحب البديع إلى الكسائي، وصاحب الإفصاح إلى الكسائي وقطرب. -