كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثامن والعشرون باب الحال - [مجيء الحال جملة وحديث عن رابط هذه الجملة] - ج: 5 - ص: 2328

[[مجيء الحال جملة وحديث عن رابط هذه الجملة]]

قال ابن مالك: (فصل: تقع [٣/ ٨١] الحال جملة خبريّة غير مفتتحة بدليل استقبال، مضمّنة ضمير صاحبها، ويغني

عنه في غير مؤكّدة، ولا مصدّرة بمضارع مثبت عار من «قد» أو منفيّ بـ «لا» أو «ما» أو بماضي اللّفظ تال لـ «إلّا» أو متلوّ بـ «أو» واو، تسمّى واو الحال، وواو الابتداء، وقد تجاء مع الضّمير في العارية من التّصدير المذكور، واجتماعهما في الاسميّة والمصدّرة بـ «ليس» أكثر من انفراد الضّمير، وقد تخلو منهما الاسميّة عند ظهور الملابسة) (١).

قال ناظر الجيش: قد تقدم أنّ الحال خبر من حيث المعنى، ووصف أيضا وكلّ منهما يجوز كونه جملة، فكذلك الحال، وأيضا هي نكرة والجملة نكرة، فجاز أن تقوم مقامها. قيل: وليس شيء من الفضلات ليس أصله المبتدأ والخبر تقع الجملة موقعه إلّا الحال؛ وذلك لأنّها خبر في المعنى، فجاز فيها ما جاز فيه، ولما كانت وصفا في المعنى اشترط في الجملة كونها خبرية، كما اشترط في الجملة الواقعة نعتا، فلهذا إذا وقعت الطلبية موقع الحال أوّلت كما تؤول الطلبية إذا وردت نعتا، فمن ذلك قولهم: «وجدت النّاس اخبر تقله» (٢) أي: مقولا فيهم اخبر تقله (٣).

ولما كان الاستقبال ينافي الحال اشترط في الجملة الحالية شرط زائد على جملة الصفة وهو كونها غير مفتتحة بما يدلّ على استقبال كالسين، وسوف، ولن، فلا -

---

(١) تسهيل الفوائد (١١٢).
(٢) هذا قول أبي الدرداء رضي الله عنه، وهو قول يجري مجرى المثل، وذكره الميداني في مجمع الأمثال (٣/ ٤٢٥) برقم (٤٣٥٧)، وقال: يضرب في ذمّ الناس وسوء معاشرتهم، والهاء في (تقله) للسكت بعد حذف العائد، أعني أصله: اخبر تقلهم، ثم حذف الهاء، ثم أدخل هاء الوقف. اه.
وذكره ابن منظور في اللسان «قلا» ثم قال: القلى: البغض، يقول: جرّب الناس فإنك إذا جرّبتهم قليتهم وتركتهم لما يظهر لك من بواطن سرائرهم، لفظه لفظ الأمر، ومعناه الخبر، أي: من جرّبهم وخبرهم أبغضهم وتركهم، ومعنى نظم الحديث: وجدت الناس مقولا فيهم هذا القول. اه. واستشهد به المصنف في شرحه (٣/ ٣١١).
(٣) ينظر: التذييل (٣/ ٨٢٤)، وتوضيح المقاصد للمرادي (٢/ ١٦٤).