كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الخامس والعشرون باب المفعول المسمى ظرفا ومفعولا فيه - [أحكام إذ حين تجيء ظرفا وغير ظرف] - ج: 4 - ص: 1922

[[أحكام إذ حين تجيء ظرفا وغير ظرف]]

قال ابن مالك: (فصل: وفي الظّروف ظروف مبنية لا لتركيب؛ فمنها «إذ» للوقت الماضي لازمة الظّرفية إلّا أن يضاف إليها زمان، أو تقع مفعولا بها، وتلزمها الإضافة إلى جملة، وإن علمت حذفت وعوّض منها تنوين، وكسرت الذّال لالتقاء السّاكنين لا للجرّ، خلافا للأخفش، ويقبح أن يليها اسم بعده فعل ماض، وتجيء حرفا للتّعليل وللمفاجأة، وليست حينئذ ظرف مكان ولا زائدة؛ خلافا لبعضهم، وتركها بعد «بينا» و «بينما» أقيس من ذكرها وكلاهما عربي، ويلزم بينما وبينا الظّرفيّة الزّمانية والإضافة إلى جملة، وقد تضاف «بينا» إلى مصدر).

ــ

بذلك في شرح المقرب (١)، والحق خلاف ذلك، ولهذا لم يقيد المصنف الإضافة بشيء دون شيء، وفي كتاب سيبويه شهر ذي القعدة (٢)، ومثل ابن أبي الربيع بشهر المحرم وشهر صفر، ولم يتعرض إلى شيء مما ذكره أرباب هذه المقالة (٣).

قال ناظر الجيش: لما فرغ من الكلام على معربات ظروف الزمان ومبنيّاتها المركبة شرع في الكلام على مبنياتها

غير المركبة، والذي تضمنه الفصل كلمات عشر وهي: إذ وإذا وبينا وبينما ومذ ومنذ والآن وقط وعوض وأمس.

فمن الظروف المذكورة «إذ» ويدل على اسميتها أنها تدل على الزمان دلالة لا تعرض فيها للحدث، وأنها تخبر بها مع دخولها [٢/ ٤١٦] على الأفعال نحو:

قدم زيد إذ قدم عمرو، وأنها تبدل من اسم نحو: رأيتك أمس إذ جئت. وأنها تنون في غير ترنم، ويضاف إليها بلا تأويل نحو: يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها (٤)، وأنها -

---

(١) ينظر مثل: المقرب لابن عصفور، والمقرب (١/ ١٤٦) حيث أشار إلى هذا الرأي بقوله: «وقد يكون الظرف مختصّا ومعدودا فيقع في جواب كم ومتى نحو: المحرم، وسائر أسماء الشهور إذا لم تضف إلى شيء منها شهرا؛ فإن أضفته إلى ما تصح إضافته إليه منها كان في جواب متى وصار مختصّا نحو شهر رمضان» اه.
(٢) ينظر: الكتاب (٢/ ٢١٧).
(٣) ينظر: الهمع (١/ ١٩٩) ففيه إشارة إلى هذا الرأي، يقول السيوطي: «إلا أن في كلام سيبويه ما يخالف هذا، فإنه أضاف شهر إلى ذي القعدة، وبهذا أخذ أكثر النحويين فأجازوا إضافة شهر إلى أعلام الشهور ولم يخصّوا ذلك بالثلاثة التي ذكرناها» اه. وهذا القول لأبي حيان في: التذييل (٣/ ٣٠٠).
(٤) سورة الزلزلة: ٤.