كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب السابع باب المضمر - [حكم ضمير الشأن من بروزه أو استتاره] - ج: 1 - ص: 561

[[حكم ضمير الشأن من بروزه أو استتاره]]

قال ابن مالك: (ويبرز مبتدأ واسم ما، ومنصوبا في بابي إنّ وظنّ، ويستكنّ في بابي كان وكاد).

ــ

ضمير قصة (١) ويقول العرب: إنّه أمة الله ذاهبة (٢).

قال ناظر الجيش: ضمير الشأن لا بد أن يكون معمولا للابتداء، أو أحد نواسخه، وهي كان وإن وظن أو إحدى أخواتهن، والجملة بعده متممة لمقتضى العامل، وهو بمنزلة ضمير غائب تقدم ذكره؛ فلذلك يستتر مرفوعا بكان أو كاد أو إحدى أخواتهما، كما يستتر ما ارتفع بهما من ضمير غائب تقدم ذكره، ويبرز إذا كان مبتدأ أو اسم ما أو منصوبا بإن أو ظن أو إحدى أخواتهما، وبروزه مبتدأ كقوله تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (٣).

وذكر صاحب البسيط خلافا في المبتدأ: هل يكون ضمير شأن أو لا؟ وذكر أن الفراء وأبا الحسن منعا ذلك (٤). وقد خرج قوله تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ على وجهين:

أحدهما: أنهم كانوا يتكلمون في توحيد الله، فقيل لهم: هو أي التوحيد الله أحد.

الثاني: أن (أحد) بدل من اسم الله تعالى (٥). -

---

(١) القراءة المذكورة وهي قراءة التأنيث ورفع آية هي قراءة ابن عامر، وقد خرجها الشارح. وخرجها بعضهم على غير ذلك، فجعل (أولم تكن لهم آية) جملة تامة، فلهم خبر تكن، وآية اسمها، وأن يعلمه بدل من آية، وعلى هذا التخريج فلا ضمير قصة، وقرأ الباقون غير ابن عامر - بالتذكير، ونصب آية. وعليه فآية خبر ليكن مقدما وأن يعلمه هو الاسم.
(٢) انظر النوادر في اللغة لأبي زيد الأنصاري (ص ١٩٧) (طبعة دار الشروق) قال أبو زيد: «وقال أبو الحسن: قوله: فليت دفعت الهمّ الأحسن في العربية أن يكون أضمر الهاء، كأنّه قال فليته دفعت يريد فليت الأمر هذا كما تقول: إنّه أمة الله ذاهبة، وإنّ زيد منطلق يريد إنّه الأمر. وأنشد أبو العبّاس المبرّد لعمارة يصف نخلا (من الرجز):
كأنّهنّ الفتيّات اللّعس ... كأنّ في أطلالهنّ الشّمس»
(٣) سورة الإخلاص: ١.
(٤) التذييل والتكميل (٢/ ٢٨٠)، والهمع (١/ ٦٧).
(٥) التذييل والتكميل (٢/ ٢٨٠).