كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثالث والسبعون باب النسب - [النسب إلى أخت ونظائرها] - ج: 9 - ص: 4722

[[النسب إلى أخت ونظائرها]]

قال ابن مالك: (والنّسب إلى أخت ونظائرها كالنّسب إلى مذكّراتها خلافا ليونس في إيلاء ياء النّسب التّاء).

قال ناظر الجيش: قال المصنف في شرح الكافية: النسب إلى بنت وأخت كالنسب إلى مذكريهما، فيقال في المؤنثين: بنويّ وأخويّ، كما يقال في المذكّرين، هذا مذهب سيبويه والخليل (١)، وأما يونس، فيقول: بنتيّ، ويقول سيبويه في كلتا: كلويّ، ويقول يونس كلتيّ وكلتويّ، ويقال في ذيت علما: ذيويّ وذيتيّ على المذهبين (٢). انتهى. وتوجيه قول سيبويه أن تاء التأنيث من أخت تحذف فيبقى الاسم على الهمزة والخاء، فيعامل معاملة أخ في النسب

إليه، وكذلك بنت تحذف تاء التأنيث، وتنسب إليه كما ينسب إليه كما ينسب إلى ابن بحذف همزته (٣)، أما إذا نسب إلى: ابنة فإنه يقال: إبنيّ وبنويّ باتفاق من سيبويه ويونس (٤)، وأما كلتا فالتاء تحذف منه على القاعدة في حذف تاء التأنيث؛ لأجل النسب، وبعد حذف التاء، تقلب اللام واوا، ويفتح ما قبلها تشبيها لها ما هو ثلاثي مختوم بألف، وأما توجيه قول يونس، فقالوا فيه: كأنه لما رأى التاء عوضا من المحذوف جعلها [٦/ ٧٠] كالأصل فعاملها معاملتها، فمن ثم قال: أختيّ وبنتيّ، وعلى ذلك قال في النسب إلى كلتا وكلتيّ وكلتوي وكلتاوي (٥)؛ لأن التاء عنده كالأصلي، فتصير كلتا من باب حبلى، وقد عرفت أن النسب إلى حبلى يكون بالأوجه الثلاثة، ومما يدل على صحة مذهب سيبويه قولهم في الجمع: أخوات -

---

(١) الكتاب (٣/ ٣٦١) وانظر: الجاربردي (١/ ١٢١)، وشرح الكافية (١٩٥٦).
(٢) قال سيبويه (٣/ ٣٦٣) (ذيت) بمنزلة (بنت) أصلها (ذيّة) عمل بها ما عمل ببنت، يلزمها التثقيل إذا حذفت التاء، ثم تبدل واوا فكان التاء في النسب ... وكذلك كلتا وثنتان، نقول: هنتييّ في هنه، بتصرف.
(٣) انظر: ابن يعيش (٦٠/ ٥)، والرضي (٢/ ٦٨)، والجاربردي (١/ ١٢١).
(٤) ينظر: الكتاب (٣/ ٣٦٢)، والمقتضب (٣/ ١٥٥)، والجاربردي (١/ ١٢١)، والأشموني (٤/ ١٩٦).
(٥) ينظر: الكتاب (٣/ ٣٦٣)، والرضي (٢/ ٧٠)، وشرح الكافية (١٩٥٦)، والأشموني (٤/ ١٩٥)، والخصائص (١/ ٢٠١)، والجاربردي (١/ ١٢١).