كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الرابع عشر باب أفعال المقاربة - [حديث في عسى- نفي كاد- مضارع كاد] - ج: 3 - ص: 1277

[حديث في عسى - نفي كاد - مضارع كاد]

قال ابن مالك: (وقد يتّصل بها الضّمير الموضوع للنّصب اسما عند سيبويه حملا على «لعلّ» وخبرا مقدّما عند المبرّد، ونائبا عن المرفوع عند الأخفش، وربّما اقتصر عليه. ويتعين عود الضمير من الخبر إلى الاسم وكون الفاعل غيره قليل، وتنفى «كاد» إعلاما بوقوع الفعل عسيرا أو بعدمه وعدم مقاربته ولا تزاد خلافا للأخفش واستعمل مضارع «كاد» «وأوشك» وندر اسم فاعل «أوشك» و «كاد» ومضارع «طفق»).

قال ناظر الجيش: اشتمل الكلام على مسائل خمس:

الأولى: أن العرب قالوا: عساني وعساك وعساه، فوصلوا «بعسى» الضمير الموضوع للنصب، واختلف النحاة فيه على ثلاثة مذاهب (١).

قال المصنف: إذا كان معمول «عسى» ضميرا فحقه أن يكون بلفظ الموضوع للرفع نحو: عسيت ومنها وعست وعسيتم كما يقال: كنت وكنا وكنت وكنتم، وهذا الاستعمال هو المشهور، وبه نزل القرآن العزيز، قال الله تعالى: هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلَّا تُقاتِلُوا (٢).

ومن العرب من يقول: عساني وعساك، فيستغني بالموضوع للنصب عن الموضوع للرفع كقول الشاعر:

٨٨٧ - ولي نفس أقول لها إذا ما ... تنازعني لعلّي أو عساني (٣)

-

---

(١) ينظر الهمع (١/ ١٣١)، والأشموني (١/ ٢٦٧)، وسوف يبين المصنف فيما سيأتي هذه المذاهب.
(٢) سورة البقرة: ٢٤٦.
(٣) البيت من الوافر لعمران بن حطان الخارجي وهو في الكتاب (٢/ ٣٧٥)، وشرح شواهده للسيرافي (١/ ٥٢٤)، والتذييل (٤/ ٣٥٨)، وشرح التسهيل للمرادي (١/ ٤٠٨)، وتعليق الفرائد (١٠٥١)، والمقتضب (٣/ ٧٢)، والخصائص (٣/ ٢٥)، وابن يعيش (٣/ ١٠، ١١٨، ١٢٠، ٢٢٢، ٧/ ١٢٣)، والمقرب (١/ ١٠١)، والخزانة (٤/ ٣٠٦)، والعيني (١/ ٥٠٤)، وأوضح المسالك (١/ ٨٦).
والشاهد قوله: «أو عساني»؛ حيث أتى بعد «عسى» بالضمير المتصل الموضوع للنصب وكان حقه أن يكون ضمير رفع.