كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الرابع والستون [باب إعراب الفعل وعوامله] - [إضمار «أن» وجوبا بعد «أو»] - ج: 8 - ص: 4178

[[إضمار «أن» وجوبا بعد «أو»]]

قال ابن مالك: (وتضمر أيضا «أن» لزوما بعد «أو» الواقعة موقع «إلى أن» أو «إلّا أن»).

ــ

وعندي أنه يجوز أن يكون «على الفطرة» حالا من الضمير، و «يولد» في موضع الخبر بسبب هذه الإفادة و «حتى» بمعنى: «إلا أن» المنقطعة كأنه قيل: إلا أن يكون أبواه يهوّدانه أو ينصّرانه، والمعنى: لكن أبواه يهودانه أو ينصرانه، وقد ذكر النحويون هذا المعنى في أقسام «حتى» ومنه قول امرئ القيس:

٣٨٢٨ - والله لا يذهب شيخي باطلا ... حتّى أبيد مالكا وكاهلا (١)

المعنى: إلا أن أبيد، وهو منقطع بمعنى: لكن أبيد، وقال سيبويه (٢): وأما قولهم: والله لا أفعل إلا أن تفعل، فإن «تفعل» في موضع نصب وليس بمبتدأ والمعنى: حتى تفعل وكأنه قال: أو تفعل، وقد بيّن أن «أو تفعل» إذا نصب الفعل بعدها بمعنى: «إلا أن» فهذا بيان من كلامهم. انتهى.

ويكفي هذا الذي نقله الشيخ عن ابن هشام وما ذكره ابن هشام من كلام سيبويه في صحة ما ذكره المصنف فكيف يقول الشيخ: وإما أن تكون بمعنى: «إلا أن» فتكون للاستثناء فذكره هذا المصنف ثم يقول: وقد أغنانا ابنه عن الرد على أبيه في ذلك؟

ومنها: أن في البيت الذي تقدّم إنشاده وهو:

٣٨٢٩ - حتّى يكون عزيزا من نفوسهم ... أو أن يبين جميعا وهو مختار (٣)

دليلا على صحة مذهب البصريين في أن «أن» مضمرة بعد «حتى» لكونها ظهرت في المعطوف، هكذا ذكروا (٤) وفيه نظر.

قال ناظر الجيش: تقدم لنا أن «أن» تضمر لزوما بعد ستة أحرف منها ثلاثة -

---

(١) هذا رجز لامرئ القيس في ديوانه والمراد بقوله: شيخي: أبوه، ومالك وكاهل: قبيلتان قتلتا أباه، وقوله: أبيد بالدال ويروى: «أبير» بالراء، وهي رواية الديوان. والمعنى: حتى أهلك.
والشاهد في قوله: «حتى أبيد» فإن «حتى» فيه بمعنى: «إلا أن». والرجز في المغني (ص ١٢٥)، وشرح شواهده (ص ٣٧٢)، والهمع (٢/ ٩، ٩٦) والدرر (٢/ ٧، ١٢٩) والأشموني (٣/ ٢٩٨).
(٢) انظر: الكتاب (٢/ ٣٤٢) (هارون).
(٣) تقدم.
(٤) انظر: الهمع (٢/ ٩).