كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب السابع والثلاثون باب الصفة المشبهة باسم الفاعل - [رد الصفة المشبهة إلى اسم الفاعل] - ج: 6 - ص: 2820

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

الأمّ، وكذلك ما أشبهه (١).

المسألة الخامسة:

أنّ معمول الصفة لا يكون أجنبيّا محضا، وأنّ منصوبها لا يتقدم عليها، وقد تقدم الكلام على هذين الحكمين في أوائل الباب، على أنّ المصنف لم يتعرض إلى شرح ذلك، ولا الشيخ أيضا، إما لوضوحه، وإما لأنه غير ثابت في الأصل.

وختم الشيخ الباب بمسألة: وهي: أنهم اختلفوا في تشبيه الفعل اللازم بالفعل المتعدّي كما شبّه وصفه بوصفه، فأجاز ذلك بعض المتأخرين، فتقول: زيد تفقأ الشحم، أصله: تفقأ شحمه (٢)؛ فأضمرت في «تفقأ»، ونصبت «الشحم»؛ تشبيها بالمفعول به، واستدل بما روي في الحديث: «كانت امرأة تهراق الدماء» (٣) ومنع من ذلك الأستاذ أبو علي، وقال: لا يكون ذلك إلا في الصفات، وأسماء الفاعلين والمفعولين (٤). وقد تأولوا الأثر على أنه على إسقاط حرف الجرّ، أو على إضمار فعل، أي: بالدماء، أو: يهريق الله الدماء منها، قال: وهذا هو الصحيح (٥).

---

(١) ينظر: شرح المصنف (٣/ ١٠٥).
(٢) ينظر التذييل والتكميل (٤/ ٩١٥)، وفي منهج السالك (ص ٣٦٨) توضيح لهذه المسألة حيث قال:
(فرع نختم به هذا الباب، وهو: هل تغفل العرب هذا النوع، والتشبيه بالفعل اللازم، فتشبه بالفعل المتعدي، كما شبهت الوصف باسم الفاعل المتعدي؟ في ذلك خلاف؛ ذهب بعض المتأخرين إلى أن العرب تفعل ذلك فأجاز:
زيد تفقأ الشحم، والتقدير عنده: زيد تفقأ شحمه، ثم جعل الضمير فاعلا، ونصب «الشحم» تشبيها بالمفعول به، واستدل على هذا بقولهم - في الأثر - «كانت امرأة على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم تهراق الدماء»، على التشبيه بالمفعول، وكان الأستاذ أبو علي يذهب إلى أن النصب على التشبيه بالمفعول لا يكون في الأفعال، وإنما يكون في الصفات، وأسماء الفاعلين والمفعولين على الشروط المذكورة ويتأول الحديث على حذف حرف الجر) اهـ.
(٣) هذا جزء من حديث شريف، سبق تخريجه وهو في التذييل والتكميل (٤/ ١٠٧، ٩١٥).
(٤) يراجع قول الأستاذ أبي علي في التذييل والتكميل (٤/ ٩١٥).
وفي ارتشاف الضرب (١١٠٨): (ومنع من ذلك الأستاذ أبو علي، وهو الصحيح؛ إذ لم يثبت ذلك من لسان العرب، ولا حجة في: «تهراق الدماء» - إن صح -؛ لاحتماله التأويل) اهـ.
(٥) في منهج السالك (ص ٣٦٨): (والذي يظهر لي ما ذكر، وأن هذا لا يكون في الأفعال، ويدل على ذلك أنك لا تقول: زيد حسن الوجه، ولا: تصبب العرق؛ فإن ادعى أنه يقال هذا فقد ادعى ما لم يسمع، وإنما قاله بالقياس على ما جاء في الأثر - «تهراق الدماء» - وقد مضى تأويله، ولا تقوم الحجة بمتأول، ويكون هذا بمنزلة: ذهبت به، وأذهبته) اهـ.