كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثامن والثلاثون باب إعمال المصدر - [عمل اسم المصدر وأحكامه] - ج: 6 - ص: 2857

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

٢٣٢٩ - لأنّ ثواب الله كلّ موحّد ... جنان من الفردوس فيها يخلّد (١)

ومن إعمال «عطاء» قول القطامي:

٢٣٣٠ - أكفرا بعد ردّ الموت عنّي ... وبعد عطائك المائة الرّتاعا (٢)

ومن إعمال اسم المصدر حديث الموطأ: «من قبلة الرّجل امرأته الوضوء» (٣) ومنه قول الشّاعر:

٢٣٣١ - إذا صحّ عون الخالق المرء لم يجد ... عسيرا من الآمال إلّا ميسّرا (٤)

ومنه قول الآخر [٣/ ١٦٩]:

٢٣٣٢ - بعشرتك الكرام تعدّ منهم ... فلا ترين لغيرهم الوفاء (٥)

-

---

(١) البيت من الطويل، وقائله سيدنا حسان بن ثابت رضي الله عنه، صاحب الرسول الكريم محمد صلّى الله عليه وسلّم والبيت في ديوانه رضي الله عنه (ص ١٥) ط. المطبعة الرحمانية بمصر سنة (١٣٤٧ هـ)، ولفظه في في الديوان:
وإنّ ثواب الله ... ... ...
وروي: «جنانا» مفعول ثان لـ «ثواب».
والشاهد في البيت قوله: «ثواب الله كل موحد»؛ حيث أعمل المصدر «ثواب» فنصب المفعول، وهو قوله «كل موحد» ينظر الشاهد أيضا في: شذور الذهب (ص ٤١٣)، واللسان (٨/ ٤٤)، والأشموني (٢/ ٢٨٨)، والهمع (٢/ ٥٩)، والدرر (٢/ ١٢٨).
(٢) البيت من الوافر، وقائله القطامي، والبيت من قصيدة في ديوانه (ص ٣٧)، ط. بيروت (١٩٦٠ م)، يمدح زفر بن الحارث الكلابي.
والشاهد في البيت: نصب «عطاء» - بمعنى: الإعطاء - «المائة»، والكاف فاعله، والمفعول الآخر محذوف، والتقدير: وبعد إعطائك إياي المائة الرتاعا.
ينظر الشاهد في: الشعر والشعراء (٢/ ٧٢٧)، والخصائص (٢/ ٢٢)، واللسان «عطا».
(٣) أخرجه الإمام مالك في الموطأ كتاب الطهارة باب: الوضوء من قبلة الرجل امرأته (ص ٥٣).
والشاهد فيه: إعمال اسم المصدر «قبلة» ونصب «امرأته» به. وينظر: شرح الموطأ (١/ ٨١).
(٤) البيت من الطويل، قال العيني (٣/ ٥٢٥، ٥٢٦): (أنشده الأصمعي، ولم يعزه إلى قائله).
والشاهد فيه: إعمال اسم المصدر «عون»؛ حيث نصب المفعول به وهو «المرء»، وقد جعل العيني «عون» مصدرا، قال في المقاصد النحوية على هامش الخزانة (٣/ ٥٢٦): (وإنما قلنا: «عون» مصدر؛ لأنه بمعنى الإعانة، والمصدر حذفت منه همزته، أو غيرها يعمل عمل فعله) اه. وينظر الشاهد أيضا في: التذييل والتكميل (٤/ ٩٧٣).
(٥) البيت من الوافر، ولم ينسب لقائل معين.
والشاهد فيه قوله: «بعشرتك الكرام»؛ فإنّ «عشرة» اسم مصدر بمعنى المعاشرة وقد نصبت المفعول به -