. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
استعمل ملازما لها لفظا ومعنى كـ «كلا» ومنه ما استعمل غير ملازم لها في اللفظ كـ «كل».
فمن الملازمة للإضافة لفظا ومعنى ما ذكر في الظروف كـ «عند» و «لدى» وفي المصادر كـ «سبحان» وبله المعرب وفي الاستثناء كـ «سوى» و «بيد» وفي القسم كـ «عمرك الله» و «قعدك الله»، ومنها حمادى الشيء وقصاراه بمعنى:
غايته، وقد يقال: قصاره وقصره، ومنه قول الشاعر:
٢٩٤٠ - قصر الجديد إلى بلى ... والعيش في الدّنيا انقطاعه (١)
ومن الملازمة للإضافة لفظا ومعنى «وحد» ولا يضاف إلا إلى ضمير، ولا يكون إلا منصوبا على الحال وهو في الأصل مصدر؛ فلذلك لم يؤنث ولم يثن ولم يجمع فيقال: جئت وحدك، وجئت وحدك، وجئتما وحدكما، وجئتم وحدكم، وجئتن وحدكن، وجئتنا وحدنا. قال الشاعر:
٢٩٤١ - أعاذل هل يأتي القبائل حظّها ... من الموت أم أحلي لنا الموت وحدنا (٢)
وقد يجر بـ «على» وبإضافة «نسيج» في المدح، وفي الذم بإضافة «جحيش» و «عيير» فيقال: هو نسيج وحده (٣)؛ إذا قصد قلة نظيره في الخير، وهو جحيش وحده وعيير وحده؛ إذا قصد قلة نظيره في الشر وحكى ابن سيده (٤) أنه يقال:
جلس على وحده، وجلسا على وحديهما وعلى وحدهما، وقلنا ذلك وحدينا.
ومن الملازمة للإضافة لفظا ومعنى «كلا» و «كلتا» وقد ذكرا في باب الإعراب وسيذكران إن شاء الله تعالى في باب التوكيد. ولا يضافان إلا إلى معرفة مثناة لفظا ومعنى نحو: مررت بكلا الرجلين أو معنى دون لفظ كقول الشاعر:
٢٩٤٢ - إنّ للخير وللشّرّ مدى ... وكلا ذلك وجه وقبل (٥)
-
(١) من الكامل. الدرر (٢/ ٦٠)، والهمع (٢/ ٥٠).
(٢) من الطويل. الدرر (٢/ ٦٠)، والهمع (٢/ ٥٠).
(٣) من أمثال العرب في مدحهم واحدا من الناس. الفاخر (٤٠، ٤١).
(٤) علي بن إسماعيل المعروف بابن سيده إمام في اللغة والأدب له المخصص والمحكم والمحيط الأعظم (ت: ٤٥٨ هـ). الأعلام (٥/ ٦٩).
(٥) من الرمل لابن الزبعرى. التصريح (٢/ ٤٣)، وشرح المفصل (٣/ ٢)، والمغني (٢٠٣)، والهمع (٢/ ٥٠).
