كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الخمسون باب الندبة - [من أحكام ألف الندبة] - ج: 7 - ص: 3608

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

الندبة قول الشاعر:

٣٤٨٩ - ألا يا عمرو عمراه ... وعمرو بن الزّبيراه (١)

ويعرض قلب ألف الندبة ياء أو واوا قبلها الهاء مقلبة على نحو ما وليتها سالمة.

وسنبين سبب انقلابها. وإن كان آخر المندوب وما أشبهه ألفا وهاء استغنى فيه عن ألف الندبة وهائها استثقالا لألف وهاء بعد ألف وهاء. فلا يقال في عبد الله:

يا عبد اللهاه، ولا في جهجاه: يا جهجاهاه لما فيه من الثقل. ولو كان موضع الهاء التي هي آخر الاسم همزة لم يمنع إيلاؤها ألف الندبة ولم تحذف إلّا عند الكوفيين فإنهم يقولون في ندبة حمراء علما: وا حمراه بحذف الهمزة والألف التي كانت قبلها. وعلى ذلك نبهت بقولي: (ولا تحذف همزة ذي ألف التأنيث الممدودة خلافا للكوفيين) (٢) انتهى.

[٤/ ٢٠٥] وقد عرفت اختياره مذهب يونس وما احتج به له. وقال يونس: لم تلحق ألف الندبة المضاف إليه إلا لكونه مع المضاف كالشيء الواحد (٣) قال:

وكذلك الصفة مع الموصوف هما كالشيء الواحد. وأجيب عن ذلك بأن الصفة ليست كالمضاف إليه لفصل التنوين بينهما بخلاف المضاف والمضاف إليه. وقد قال سيبويه: إن المضاف إليه من تمام الاسم الأول وهو بمنزلة التنوين والنعت منفصل من المنعوت إن شئت جئت به وإن شئت لم تجئ (٤).

قال الخليل: لو جاز إلحاق العلامة الصفة لجاز إلحاقها الخبر في وا زيد أنت الفارس البطلاه؛ لأن هذا غير نداء كما أن الصفة غير نداء، وليس هذا كقولك: واأمير المؤمنيناه (٥) والذي يراه يونس في هذه المسألة هو مذهب الكوفيين أيضا.

وذهب خلف الأحمر (٦) إلى أن ألف الندبة تلحق نعت أي في النداء نحو: يا أيها -

---

(١) تقدم قريبا.
(٢) شرح التسهيل (٣/ ٤١٧).
(٣) الكتاب (٢/ ٢٢٥، ٢٢٦).
(٤) الكتاب (٢/ ٢٢٥).
(٥) السابق.
(٦) خلف ابن حيان أبو محرز هو معلم الأصمعي وأهل البصرة، كان يصنع الشعر وينسبه إلى العرب (ت ١٨٠ ق. هـ) - الأعلام (٢/ ٣٥٨)، والبغية (٢٤٢)، والسمط (ص ٤١٢)، والمزهر (١/ ١٧٦).