(٢) ناء: بعد، والنّوى: البعد، والنّوى: الدّار، والنّوى: التّحوّل من مكان إلى مكان آخر أو من دار إلى دار غيرها، والنّاوي: الذي أزمع على التّحوّل. انظر اللسان (نأي) و (نوى). (٣) الإرة: موقد النار، وقيل هي النّار نفسها، والجمع إرات وإرون، على ما يطرد في هذا النحو ولا يكسّر، ووأرها ووأر لها وأرة: عمل لها إراة. انظر اللسان (وأر). (٤) بأرت بئرا وبأرها يبأرها وابتأرها: حفرها. اللسان (بأر) وإصلاح المنطق (ص ١٥٧). (٥) الخباء: أحد بيوت العرب من وبر أو صوف. اللسان (خبا). (٦) القبوة: انضمام ما بين الشّفتين. واللسان (قبا). (٧) العصيدة: دقيق يلتّ بالسّمن ويطبخ، يقال: عصدتّ العصيدة وأعصدتّها أي: اتخذتها. اللسان (عصد) وانظر إصلاح المنطق (ص ٣٤٧، ٣٥٦). (٨) لفت الشّيء يلفته لفتا: عصده كما يلفت الدقيق بالسمن وغيره، واللّفيتة: العصيدة المغلظة (لفت) إصلاح المنطق (ص ٣٤٧). (٩) اللّبك: الخلط لبكه يلبكه لبكا: خلطه. واللبيكة: أقط ودقيق، أو تمر ودقيق يخلط ويصبّ السّمن عليه أو الزّيت ولا يطبخ. اللسان (لبك). (١٠) الألوقة: طعام يصلح بالزّبد، وفيه لغتان: ألوقة، ولوقة، والألوقة: الزّبدة، وقيل: الزّبدة بالرّطب لتألقها أي: بريقها. اللسان (ألق) وانظر أساس البلاغة (ألق) (١/ ١٨). (١١) الأصلة: جنس من الحيّات وهو أخبثها. اللسان (أصل) وفي أساس البلاغة (أصل) (١/ ١٤) «الأصلة: حيّة قتّالة تثب على الإنسان فتهلكه». (١٢) الوجرة: الأوجار حفر تجعل للوحوش فيها مناجل فإذا مرّت بها عرقبتها، الواحدة: وجرة، اللسان (وجر).