كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب السادس باب المعرفة والنكرة - [أنواع المعرفة] - ج: 1 - ص: 432

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

واحدا دون آخر باعتبار الوضع وبخلاف المعرفة.

وفي كلام المصنف إشارة إلى شيء من هذا، حيث قال في الكافية الشافية:

ما شاع في جنس كعبد نكرة ... وغيره معرفة كعنترة (١)

والمراد بالمنادى في كلام المصنف: النكرة المقبل عليها؛ لأن النكرة غير المقبل عليها باقية على التنكير، والعلم باق في النداء على تعريف العلمية، خلافا لمن ادعى أنه ينكر ثم يعرف بالنداء.

والمراد بالمضاف: ما أضيف إلى معرفة إضافة معنوية لا لفظية؛ وإنما سكت عن تبيين ذلك لوضوحه.

وعند المصنف: أن أقسام المعرفة سبعة كما ذكرها. وأكثرهم يذكرون أنها خمسة أقسام؛ لأنهم لا يعدون المنادى والموصول، ومنهم من يغفل المنادى خاصة فيكون الأقسام عنده ستة، لكن يعدها خمسة؛ لأنه يجعل منها قسما هو المبهم، ويعبر به عن اسم الإشارة والموصول.

والسبب في أن منهم من يعد المنادى والموصول، ومنهم من لا يعدهما، أو لا يعد أحدهما: أنهم اختلفوا في الموجب لتعريفهما.

وأما المنادى: فقيل: إنه معرفة بألف ولام محذوفتين. وناب حرف النداء منابهما؛ فهو من قبيل ما عرف باللام. قال الشيخ: «وهو الّذي صحّحه أصحابنا» (٢).

وقيل: إنه معرفة بالإقبال عليه والقصد والخطاب، فهو قسم برأسه.

قال المصنف: «قال قوم: تعريفه بحرف [١/ ١٢٦] حذف لفظا وبقي معنى، كما بقي معنى الإضافة في نحو: وَكُلًّا ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ (٣).

وقال قوم: بل تعريفه بالمواجهة والإشارة إليه، وهذا المعنى مفهوم من ظاهر قول سيبويه، وهو أظهر وأبعد من التكلف» انتهى (٤). -

---

(١) انظر تحقيق شرح الكافية الشافية لابن مالك (جـ ١ ص ٢٢٢) تحقيق د/ عبد المنعم هريدي - جامعة أم القرى.
(٢) انظر: التذييل والتكميل (٢/ ١١١).
(٣) سورة الفرقان: ٣٩ وَكُلًّا ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ وَكُلًّا تَبَّرْنا تَتْبِيراً.
(٤) انظر: شرح التسهيل (١/ ١١٦). وقول ابن مالك (وهذا المعنى مفهوم من ظاهر قول سيبويه) لم أجده في الكتاب. وقد ذكر سيبويه أنواع المعرفة وعدها خمسة، ولم يذكر منها المنادى. انظر -