كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب التاسع والستون باب التذكير والتأنيث - [الصفات التي لا تلحقها التاء] - ج: 9 - ص: 4622

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

التاء تلحقه نحو: أكولة بمعنى مأكولة وركوبة. قال الشيخ: وفي قول المصنف بمعنى فاعل تجوز؛ لأنه إذ ذاك يدل على المبالغة، فليس بمعنى فاعل حقيقة؛ لأن فاعلا لا دلالة فيه على المبالغة انتهى (١). والجواب أن المراد بقوله بمعنى فاعل أن مدلول الصفة فاعل لذلك الفعل لا مفعول له لا أن مدلول فعول هو مدلول فاعل، ومن أمثلة الجائية على «فعيل» بمعنى مفعول جريح، ودهين، وقتيل واحترز المصنف بقوله: بمعنى مفعول من نحو: مريض، وشريف، وظريف؛ إذ يقال فيه للمؤنث مريضة وشريفة وظريفة، وقد ذكروا من هذا النوع كلمات لم تدخلها التاء وهي:

ملحفة جديد وملاة قشيب وشاة سديس وريح خريق وكتيبة خصيف (٢) وهي السواد من السلاح فحذف التاء مما ذكر على غير قياس، لأنها ليست بمعنى مفعول قالوا: وأما قريب وبعيد، فتكون للمذكر والمؤنث، وأما قوله تعالى: وَما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (٣) [ففيه وجهان: أحدهما: أنه فعيل بمعن مفعول أي مبغيّا بها، والثاني أن تكون فعيلا بمعنى فاعل ثم أعلى] (٤) ونبه المصنف بقوله إلا أن يحذف موصوف فعيل فتلحقه على أنه يقال مررت بقبيلة بني فلان، ورأيت قبيلة؛ إذ لو لم يأت بالتاء لحصل لبس المؤنث بالمذكر، ومراد المصنف بقوله إلا أن يحذف موصوف فعيل أن الموصوف إذا لم يعلم كان الحكم كذلك، ولهذا قال في شرح الكافية (٥):

فإن قصدت الوصفية، وقد علم الموصوف، وعلى هذا لو قلت: رأيت قتيلا من النساء دون أن تأتي فيه بالتاء، جاز وأما قول المصنف ولشبهه بفعيل بمعنى فاعل قد يحمل أحدهما على الآخر في اللحاق وعدمه فقد تقدم بيانه بما نقلناه عنه من شرح الكافية، وقوله: ربما حمل على فعيل في عدم إلحاق فعال، وفيعل، أما فعال، فأشار به إلى قولهم: هدية هذام ومدية جراز (٦) حكاهما سيبويه (٧) وقال: جعلوا -

---

(١) التذييل والتكميل (الجزء الخامس) مخطوط بدار الكتب.
(٢) يقال شاه سديس أتى عليها ستة أعوام وريح خريق باردة أو لينة (ضد) وكتيبة خصيف (بالخاء) فيها سواد وبياض سلاح.
(٣) سورة مريم: ٢٨.
(٤) ما بين المعقوفين بياض في ناظر الجيش أكملناه من التذييل والتكميل.
(٥) شرح الكافية (٤/ ١٧٤٠) وأصله: فإن قصدت الوصفية وقد علم الموصوف جرد من التاء، نحو:
قتيل وامرأة قتيل وعين كحيل وكف خصيب.
(٦) من الهذم وهو القطع والهذام: السيف القاطع وجراز بمعناه أيضا.
(٧) الكتاب (٣/ ٦٣٨).